【真理教室1】蒙福的法則 / 文亮牧師
經文：創世記24:1-8,
56-60
亞伯拉罕年紀老邁，向來在一切事上耶和華都賜福給他。亞伯拉罕對管理他全業最老的僕人說：「請你把手放在我大腿底下。我要叫你指著耶和華─天地的主起誓，不要為我兒子娶這迦南地中的女子為妻。你要往我本地本族去，為我的兒子以撒娶一個妻子。」僕人對他說：「倘若女子不肯跟我到這地方來，我必須將你的兒子帶回你原出之地嗎？」亞伯拉罕對他說：「你要謹慎，不要帶我的兒子回那裡去。耶和華－天上的主曾帶領我離開父家和本族的地，對我說話，向我起誓說：『我要將這地賜給你的後裔。』祂必差遣使者在你面前，你就可以從那裡為我兒子娶一個妻子。倘若女子不肯跟你來，我使你起的誓就與你無干了，只是不可帶我的兒子回那裡去。」（創世記24:1-8）
僕人說：「耶和華既賜給我通達的道路，你們不要耽誤我，請打發我走，回我主人那裡去吧。他們說：「我們把女子叫來問問她」，就叫了利百加來，問她說：「妳和這人同去嗎？」利百加說：「我去。」於是他們打發妹子利百加和她的乳母，同亞伯拉罕的僕人，並跟從僕人的，都走了。他們就給利百加祝福說：「我們的妹子啊，願妳作千萬人的母！願妳的後裔得著仇敵的城門！」（創世記24:56-60）
聖經中有許多神所應許的福，但除了少數像「救恩」這類白白的恩典之外，大多數神所應許的福，都帶著領受祝福的條件。如申命記二十八章中提到的福，是需要謹守遵行神的話才能得到；又如耶穌應許門徒可以得著神的同在，直到世界的末了，但前提是必須履行耶穌所吩咐的大使命。聖經提到上帝應許之福的時候，往往也伴隨著得著應許之福的要素或條件，就如亞伯拉罕，他之所以成為得著神應許之福的人，是因為他本身有足以使他蒙福的條件。從亞伯拉罕為以撒娶妻的故事中，我們可以窺見這位信心之父蒙福的關鍵。
一、不要與罪連結／遠避試探、分別為聖
務要小心生命與世俗和罪惡是否有連結，這往往會使我們在不知不覺中落入惡者的網羅，遠離了上帝應許的祝福。亞伯拉罕應該是從耶和華神那裡，學習到這個屬靈的原則，所以他吩咐老僕人：「我要叫你指著耶和華－天地的主起誓，不要為我兒子娶這迦南地中的女子為妻。你要往我本地本族去，為我的兒子以撒娶一個妻子。」（創世記24:3-4）
按照摩西所領受的上帝法則，禁止與外邦女子通婚一直是一件被重視和強調的事情，並非因為外邦女子都不好，畢竟耶穌基督的家譜中也有外邦女子的身影（喇合、路得）。那麼，為何上帝那麼看重，甚至堅持要求百姓不要與外邦人通婚呢？關鍵在於感情與婚姻對一個人的影響不容小覷！在婚姻當中神的選民容易隨從外邦文化、風俗或習慣，因為婚姻關係帶有強烈的委身和犧牲，使我們因為愛而做出超乎常人的妥協和改變。所以神希望百姓在感情和婚姻方面儘可能保持高度的警醒和堅持，避免因情感的連結、生命的委身，就落入試探，而遠離真理和上帝。
此乃不容否認的事實：感情和婚姻的確是能使人改變的關鍵和強大力量。從聖經歷史中可以看到，當神的選民愛上外邦女子的時候，出自愛和委身，會主動、積極地認同並融入當地外邦文化，在以色列的歷史中，類似的事情發生過不只一次。當以色列民進入迦南地後，因與外族通婚，漸漸隨從迦南的宗教、偏離神的法則；所羅門王也因為寵愛外邦女子，娶了眾多的外邦女子，讓這位智慧之王也因偏離了神，導致國家敗亡。以色列民被擄到外邦時，仍舊與異族通婚，及至歸回後才明白，神並不喜悅這事，這都是因為他們偏離了真道，深刻地影響了他們在神面前的敬虔與聖潔。所以，務要小心在心靈和情感上，勿與世俗和罪惡有所連結，因為如此一來，我們很容易被迷惑、與罪惡妥協，使我們偏離或失去屬神的原則，轉而敬拜事奉其他的神，包括虛假的宗教、錯謬的道德、各種偏離真理的行徑，以致失去了所命定的福。
神總是不斷地提醒我們，要提防與罪惡的連結。耶穌教導我們禱告：「不叫我們遇見試探；救我們脫離兇惡。」（馬太福音6:13a）我們不能將自己放在試探的面前，然後求神不叫我們遇見試探，那是我們自己要負責任地去選擇，就像亞伯拉罕所選擇的一樣，若是能行，總不要讓自己或家人面對可能的試探和誘惑。亞伯拉罕非常清楚羅得的教訓，深知羅得一家是如何漸漸挪移帳篷、如何漸漸被所多瑪的文化所同化、如何漸漸落入罪惡當中，最後失去了妻子和一切產業，女兒又荒唐地亂倫。反觀我們自己，我們在情感上或心靈上有多少與世俗文化連結的呢？又是否漸漸地、深度地涉入世俗文化，讓罪惡介入我們的生命卻不自知呢？千萬不要自認為「我不會，我絕對是最特別的那一個」，因為自古至今，活在不敬虔的社會中，卻可以不受影響、仍能保持絕對聖潔的沒有多少人。
「在神我們的父面前，那清潔沒有玷污的虔誠，就是看顧在患難中的孤兒寡婦，並且保守自己不沾染世俗。」（雅各書1:27）務要警醒、謹守、遠避試探並分別為聖，不要與罪連結，免得失去神所賜的福。
二、不要走回頭路／忘記背後、努力面前
「僕人對他說：『倘若女子不肯跟我到這地方來，我必須將你的兒子帶回你原出之地嗎？』亞伯拉罕對他說：『你要謹慎，不要帶我的兒子回那裡去。』」（創世記24:5-6）對僕人來說，這是非常正常的邏輯：如果亞伯拉罕不要讓以撒娶迦南女子為妻，何不乾脆讓以撒回去吾珥，自己挑一個喜歡的，就在吾珥結婚不是更好嗎？既然不喜歡這裡，就回去！不是很合理嗎？僕人的建議雖是很合理的，但亞伯拉罕卻拒絕了這項提議，因為他知道：當初是神把他從吾珥帶出來的，為的是要他過一個全新的生活，走神要他走的路。所以，對亞伯拉罕而言，繼續堅定地跟隨神的呼召，在神帶領他的應許之地過生活，得著神立約應許的祝福，是他和後裔唯一的選擇。雖然從現實面來看，亞伯拉罕出吾珥之後，一路上並非全然順遂和蒙福，先後經歷父親過世、遭遇飢荒（差一點出賣妻子），又經歷戰爭（四王與五王的戰爭），還得面對家庭紛爭、姪兒羅得的爭業……，亞伯拉罕所遭遇的每一個困境和挫敗，都可以讓他有藉口和機會打道回府，回到他的舒適圈，過他原有的生活。但亞伯拉罕深知：神呼召他離開本家本族，是要他和後裔成為被揀選的一個民族；神與他立約，是要他和後裔成為單單敬拜耶和華的子民，脫離過去多神信仰的錯謬。所以神要亞伯拉罕選擇不斷地前進，而不是回到過去，即使祂要面對很多困難、失敗、挑戰，神還是要他向著所應許的標竿前進！
這讓我們想起數百年後的以色列百姓：他們在埃及為奴四百年，神把他們從埃及召出來（救出來），也是要他們向著神應許之地～一個新的國度前進。但他們在曠野遇到缺乏、爭戰、困難……，就想要轉頭回埃及，他們向摩西抱怨說：「難道在埃及沒有墳地，你把我們帶來死在曠野嗎？你為什麼這樣待我們，將我們從埃及領出來呢？我們在埃及豈沒有對你說過，不要攪擾我們，容我們服事埃及人嗎？因為服事埃及人比死在曠野還好。」（出埃及記14:11-12）這是多麼不可思議的反應啊！既然神把我們從罪惡裡拯救出來，使我們經歷悔改和重生，讓我們作上帝的兒女、天國的子民、基督的門徒，我們就當忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑。但多少時候，一些人雖經歷救恩，卻在遇到困難、爭戰、缺乏、辛苦的環境和日子時，就會跟以色列民一樣，想著是否回到過去的生活比較好？這種走回頭路的心態與行動，不僅失去了神的同在和祝福，甚至兩頭皆空！
不要只看眼前的困難就想走回頭路，因為就算可以回到過去，困難也不會比較少，過去不就是因為遇到困難、爭戰、缺乏或問題，才呼求耶穌、經歷神拯救和幫助的嗎？雖然在神要我們走的路上也會遇到生命中的各種問題，但畢竟我們應該知道：十字架的道路雖不容易，卻有永恆的生命、有永恆的榮耀和祝福、有上帝的同在、有基督長闊高深的愛。亞伯拉罕知道：他不能、也不要回去！他不要走回頭路，雖然吾珥環境好，有許多的親族，但他仍堅定地，就是要繼續走這一條神所帶領和呼召的路。即使表面上看起來，在巴勒斯坦的曠野比吾珥糟糕，但那是神呼召的路、是神帶領的路、是神應許的路，更是永生的路，因此他就永不回頭！
今天一些教會缺乏或避談關乎永生的信息，比較喜歡討論世上的幸福，這會容易使人們失焦、沒有永恆的眼光，很容易在遇到生活挫折時，人們就走回頭路。套句匈牙利詩人裴多菲的話：「生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，兩者皆可拋。」，修改為更貼近神希望我們抱持的態度：「豐富誠可貴，幸福價更高，若為永生故，兩者皆可拋。」世上的幸福固然重要，但永恆的生命更是重要！而十字架的道路，是進入永生唯一的選擇，所以，基督徒應該抓住這蒙福的法則，定睛永生的標竿，竭力向前奔走，猶如使徒保羅一般。
保羅一生被神所祝福和重用，因為他定意不走回頭路！保羅蒙主呼召所走的十字架道路，相較於他認識耶穌之前的生活，落差實在很大，所以對保羅而言，他絕對很有資格說：「早知道就不要走這條路了。」保羅可以放棄作外邦使徒的呼召，回頭過他原本猶太人、法利賽人和羅馬公民的生活，畢竟那條路好走多了、有權柄多了、意氣風發多了！但他說：「只是我先前以為與我有益的，我現在因基督都當作有損的。不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為祂已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督；並且得以在祂裡面，不是有自己因律法而得的義，乃是有信基督的義，就是因信神而來的義，使我認識基督，曉得祂復活的大能，並且曉得和祂一同受苦，效法祂的死。或者我也得以從死裡復活。這不是說我已經得著了，已經完全了；我乃是竭力追求，或者可以得著基督耶穌所以得著我的。弟兄們，我不是以為自己已經得著了；我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。」（腓立比書3:7-14）
願我們也都能像保羅、摩西、亞伯拉罕，知道神既呼召我們走十字架的道路，就永不回頭！將十架擺在我們前面，將世界放在背後，使我們可以得著神所命定的福～不僅在世上，更是在永恆裡。
三、信靠上帝應許／禱告等候、讓神動工
僕人聽到亞伯拉罕的叮嚀和吩咐：「不要娶這地女子（不要與罪連結／遠避試探、分別為聖）」且「不要帶以撒回去（不要走回頭路／忘記背後、努力面前）」，又進一步地問：「那萬一我去吾珥，沒有女生要跟我來怎麼辦？」僕人的擔憂是百分之百合理的，因為即使他回去吾珥，敲鑼打鼓地為以撒找妻子，又有誰會隨便地就遠離家鄉去嫁給一個陌生人呢？況且要去的地方又不是什麼繁榮的都市，或是景色宜人的名勝之地，而是一片曠野，需要鑿井才能取水之地！再加上，那時候既沒畫像、更沒照片的，誰知道以撒長什麼樣子？誰家的女子會願意跟著一個陌生老人去一個不知名的地方，嫁給一個未知的男人，只憑眼前的財富呢？說不定遇到的是詐騙集團，搞到最後人財兩空！但亞伯拉罕對僕人說：「神會差遣使者幫助你，帶著對神的信靠，相信神會動工的。」如果你是老僕人，會不會頭上出現三條線（形容一個人無奈、無語的表情）呢？
有時，當我們聽到「神會與你同在」，雖然心裡相信，但心情還是會感到憂慮。我相信當時老僕人的心情也是如此，但這也正是他需要學習信靠神，禱告、等候、讓神動工的時候。僕人必須效法亞伯拉罕信靠上帝的應許，如亞伯拉罕所說的：「耶和華－天上的主曾帶領我離開父家和本族的地，對我說話，向我起誓說：『我要將這地賜給你的後裔。』祂必差遣使者在你面前，你就可以從那裡為我兒子娶一個妻子。」（創世記24:7）或許對僕人來說，既然主人這樣說，他也別無選擇，只能相信。但僕人歷經長途跋涉到了吾珥後，的確像亞伯拉罕一樣地選擇信靠神，便開始禱告：「耶和華－我主人亞伯拉罕的神啊，求祢施恩給我主人亞伯拉罕，使我今日遇見好機會。我現今站在井旁，城內居民的女子們正出來打水。我向那一個女子說：『請妳拿下水瓶來，給我水喝。』她若說：『請喝！我也給你的駱駝喝。』願那女子就作祢所預定給祢僕人以撒的妻。這樣，我便知道祢施恩給我主人了。」（創世記24:12-14）
從僕人禱告的內容，我們相信那是他出於真誠的禱告，是信心的交託。一方面因為除了禱告，他根本沒有任何資源；二方面是因他的禱告內容很特別，畢竟，期待有個女子願意打水給他喝，又要餵飽隨行的駱駝，絕不是一件容易的事情。僕人的禱告不僅是為難別人，更是為難自己，因為他禱告的內容實在很難實現，甚至沒有女子會願意做這樣的事！畢竟，一個女子面對陌生人的要求，還是有其危險性的；況且，出於憐憫和慈愛給人水喝也就罷了！但還要給十隻駱駝也喝，而且喝夠，那就很困難了。一般而言，一隻駱駝長途跋涉後，可以一口氣喝一千公升的水，大約是加滿二十輛汽車的汽油，就算都喝一半，利百加也要扛大約十輛汽車用的汽油，按常理而言，這豈是一般人所能辦到的呢？這根本就是一件苦差事，基本上也應該沒什麼人會願意去做。所以，從僕人的角度，他做了一個很難又有點蠢的禱告，但卻凸顯了他對神的信靠～若是出於上帝的應許，祂必會動工，讓不可能的成為可能。
很多人為婚姻的對象禱告，或是為工作禱告，或為其他事情禱告，往往會先射箭再畫靶，就是按著環境可掌控的人事物為條件，再依此向神禱告，所以往往禱告的結果就跟自己設定的一樣，我們就說那是出於神的帶領（其實並不一定，只不過是按著自己的期望與安排）；但老僕人的禱告卻是延續亞伯拉罕信心的交託，他知道禱告並等候神，神必會動工。所以即使是一個「不可能的任務」這樣的條件，他相信只要神動工，就會出現這樣的一位女子。所以，真正信靠上帝應許的禱告，不是那種安全式的禱告，而是嘗試做「危險的禱告」。所謂「危險的禱告」不是去禱告一些危險的事情，更不是偏離真理的犯罪，而是挑戰自己去面對一些需要信心和勇氣的事情，那才是真實地信靠上帝的應許，是藉著禱告、等候，讓神來動工的生命經歷。
信靠上帝應許～禱告等候、讓神動工，是亞伯拉罕生命的經歷，所以他深信上帝必定在為以撒娶妻的事情上動工；因此，他大膽地對僕人說：「你要謹慎，不要帶我的兒子回那裡去。耶和華－天上的主曾帶領我離開父家和本族的地，對我說話，向我起誓說：『我要將這地賜給你的後裔。』祂必差遣使者在你面前，你就可以從那裡為我兒子娶一個妻子。倘若女子不肯跟你來，我使你起的誓就與你無干了，只是不可帶我的兒子回那裡去。」（創世記24:6-8）果然，僕人看見了神為他預備了完成不可能任務的女子～利百加，僕人也透過禱告等候，確信那是上帝在動工，也因此讓他更有信心地要求女子跟他回去；僕人知道是出於上帝的能力感動了利百加，他也順利地完成了亞伯拉罕託付的任務。
我們是否真實信靠上帝的應許，從我們的禱告內容、等候的心情，是可以看得出來的。若我們還不夠信靠上帝的應許，更要透過我們的禱告「等候」，讓自己像亞伯拉罕的僕人一樣，有機會經歷神的真實，好使我們的信心增長，進而領受神所命定和預備的福。
結語
亞伯拉罕在一切事上蒙神的賜福！從他為以撒娶利百加的事件中，我們可以學會幾個亞伯拉罕蒙神賜福的關鍵，就是～「不要與罪連結／遠避試探、分別為聖」、「不要走回頭路／忘記背後、努力面前」以及「信靠上帝應許／禱告等候、讓神動工」，我們明白並學會了嗎？
◎小組信息討論與延伸問題思想
1. 蒙福的法則第一點～「不要與罪連結／遠避試探、分別為聖」。上帝的應許和祝福雖有許多，但共同條件是～竭力地保守自己的聖潔、良善，想想自己有哪些思想、行為是需要被神潔淨的？有哪些是需要自己節制和對付的？好讓自己成為一個更蒙福的人。
2. 奔走屬天的路～永生的路，絕對不是好走的（反之，向著世界墮落和滅亡的路，絕對好走），但神提醒我們：要成為蒙福的人，就「不要走回頭路／忘記背後、努力面前」。想想：如何堅固自己的信心和生命，堅定地向著標竿直走？
3. 從你禱告的內容就可以看出你是否「信靠上帝應許」，試著寫下你目前迫切需要倚靠上帝的事情，然後為自己安排制定一個禱告計畫，透過禱告等候神，讓神動工吧！
【真理教室】1—蒙福的法則
經文：創世記24:1-8, 56-60
1.
What亞伯拉罕要為兒子以撒娶妻，他有什麼要求或條件呢？
a.
不要______________________（創世記24:3b）
b.
要往______________________（創世記24:4a）
c.
不要______________________（創世記24:6b）
2.
Why你認為，為什麼亞伯拉罕幫兒子娶妻有上面這三樣要求呢？（可參考真理教室）
3.
Word亞伯拉罕的這三樣要求，表現出他謹守上帝的心意和最初給他的呼召，也提醒我們生命中該謹守的三件事。請連連看，右邊的敘述跟左邊哪一項對應呢？
1. 不要與罪連結 · 禱告等候、讓神動工
2. 不要走回頭路 · 神呼召亞伯拉罕出吾珥，要他過一個全新的生活。
·
遠避試探、分別為聖
3. 信靠上帝應許
· 雖然還沒看見應許，但卻是學習信靠、禱告、等候的過程。
·
忘記背後、努力面前
· 婚姻影響一個人的生命，不與外邦女子通婚，是為了避免遠
離真理和上帝。
4.
Worth亞伯拉罕能帶著家人在神面前持守，是因為他選擇不讓自己或家人面對可能的試探和誘惑，他深知羅得一家就是「漸漸」挪移帳篷，「漸漸」落在罪惡中。請思考現在的生活，有哪些習慣或行為導致我們「漸漸」離開神的聖潔呢？
5.
Work承上題，你需要哪些實際的幫助？或你可以開始進行哪些實際的改變呢？
6.
請找到好同伴／家人／輔導幫助你、提醒你、和你禱告，一起在基督裡開始改變吧！
