經文：馬太福音4:17-22
從那時候，耶穌就傳起道來，說：「天國近了，你們應當悔改！」耶穌在加利利海邊行走，看見弟兄二人，就是那稱呼彼得的西門和他兄弟安得烈，在海裡撒網；他們本是打魚的。耶穌對他們說：「來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣。」他們就立刻捨了網，跟從了祂。從那裡往前走，又看見弟兄二人，就是西庇太的兒子雅各和他兄弟約翰，同他們的父親西庇太在船上補網，耶穌就招呼他們，他們立刻捨了船，別了父親，跟從了耶穌。
「福音就是好消息」是基督徒很耳熟的一句話，但若跟大多數人一樣，認為「好消息」就是可以得到好處、優惠、獎賞……，如此思考，就可能搞錯福音的本質了。
今天，有許多基督徒不斷地期待從神那裡得著這種定義出現偏差的「好消息」，把上帝當作予取予求的百寶庫，顯然這不是福音的真實面貌。沒錯，福音蘊含著上帝應許的各種祝福，但從上帝的角度而言，真正的福音不是「我可以得到什麼」，而是「我可以變成什麼」～罪惡的變成稱義的、死亡的變成復活的、必死的變成永生的、心靈貧窮的變成生命富足的、被擄的變成被釋放的……。對耶穌來說，祂從罪惡的捆綁、破碎的心靈、生命的傷害中拯救我們，祂的終極目標是要我們得到永恆的生命、進入永恆的國度、領受永恆的祝福。但若我們在被拯救之後，所有的問題都繼續，跟得救以前一樣沒有改變，這樣的光景，我們能算為得救嗎？即使很多問題並不會在得救的當下完全改變，但神不會任憑我們的生命或靈魂繼續千瘡百孔，任憑我們繼續活在罪惡的傷害中，祂會想辦法改變我們。
設想，如果你救了一隻流浪狗，牠全身上下有各種疾病、外傷、皮膚潰爛，請問：「你會只是收留牠，卻不醫治牠嗎？」你豈不會希望牠在你的照料之下，得到醫治和改變嗎？真正得著福音是得著「在基督裡的改變」，沒有改變的生命就沒有得救的確據！所以，耶穌的福音乃是要我們「悔改」，不只知道錯誤，更要經歷改變。若一個人可以發現原來的生命有錯誤，就會知道要改正；但是如果不知道正確的生命是什麼，自然就無法發現錯誤並加以改正了。所以，若你想改變，絕不能找不知何為正確的人教你，這樣一來，即使想改正可能依然是錯的。耶穌提醒我們要「悔改」，是「知錯」以及「能改」，而且還要「改對」。我們需要建立正確的觀念、原則、答案，……才可能在改變的過程中朝著正確的方向、永生的應許前進。從這段講章的經文當中，我們可以看到需要改變的功課：
一、 改變我們的目標～天國？世界？
耶穌傳講的信息，跟施洗約翰的一致：「天國近了，你們應當悔改！」（馬太福音3:2）提醒我們應當悔改的原因是因為「天國近了」。在某種程度上，「天國近了」意謂著上帝的審判也近了，因此，「天國近了」，對那些被稱為義的人來說是好消息，但對那些活在罪中的人來說並非福音，而是百分之百的壞消息，因為他們將面對審判和滅亡。所以，當耶穌再一次宣告「天國近了」的時候，那意謂著要人們改變生命的目標，因為大多數人生命的目標並不是天國，而是世上萬國與萬國的榮華。就如同耶穌受魔鬼試探的時候所面對的～魔鬼跟耶穌說，若拜牠，就將萬國並萬國的榮華賜給祂。(參馬太福音4:9)魔鬼企圖改變耶穌的目標，從敬拜神變為敬拜魔鬼，從天國轉變為世界。然而，耶穌告訴魔鬼：「當拜主─你的神，單要事奉祂。」(路加福音4:8-9)我們應該清楚我們生命的目標，就是神的國和神的義。
今天多數人的人生目標，就是這個世界，這也是為何保羅會說：「……世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。」（羅馬書3:23）當人們心靈被罪惡捆綁，被魔鬼撒但所欺騙、恐嚇、引誘，我們就以世界為我們的人生目標，我們在世上追求世人所訂定的目標～成功、名望、權勢、財富、時尚、享樂、愛情以及其他自以為能滿足心靈的事物。事實上，追求這一切的目標，在人類歷史上從來沒有改變過，人類已經追求了六千多年，但卻從沒有聽過有哪一個偉人在獲得這一切之後，真正感到幸福與滿足。所羅門王是最具代表性的人物，當他追求和擁有世界的榮華富貴、名利成就、並世人所羨慕和渴望的之後，他卻在《傳道書》寫道：「虛空的虛空，虛空的虛空，凡事都是虛空。人一切的勞碌，就是他在日光之下的勞碌，有什麼益處呢？」（傳道書1:2-3），所羅門醒悟後作了結論：「這些事都已聽見了，總意就是：敬畏神，謹守祂的誡命，這是人所當盡的本分。因為人所做的事，連一切隱藏的事，無論是善是惡，神都必審問。」（傳道書12:13-14）
在基督裡，我們得到真正的福音，就是因重生而得到的新生命；我們生命的目標改變了，不再以世界為追求的目標，而是以天國為生命的目標。保羅即是經歷改變生命目標的人，所以他激勵我們：「弟兄們，你們要一同效法我，也當留意看那些照我們榜樣行的人。因為有許多人行事是基督十字架的仇敵。我屢次告訴你們，現在又流淚地告訴你們：『他們的結局就是沉淪；他們的神就是自己的肚腹。他們以自己的羞辱為榮耀，專以地上的事為念。我們卻是天上的國民，並且等候救主，就是主耶穌基督從天上降臨。祂要按著那能叫萬有歸服自己的大能，將我們這卑賤的身體改變形狀，和祂自己榮耀的身體相似。』」（腓立比書3:17-21）又說：「所以，你們若真與基督一同復活，就當求在上面的事；那裡有基督坐在神的右邊。你們要思念上面的事，不要思念地上的事。因為你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在神裡面。基督是我們的生命，祂顯現的時候，你們也要與祂一同顯現在榮耀裡。」（歌羅西書3:1-4）
既然我們在基督的福音裡悔改與重生，我們理當重新訂定生命的目標～一切都為榮耀主而行！我們應該明白，我們永恆的產業是天國的產業；我們應該知道，我們乃是奔跑天國的道路，我們生命的終點不是墳墓。我們不該像亞歷山大大帝，他曾吩咐眾人在他死後，把他的棺材挖兩個洞，讓他的兩手可以伸出棺材外，要告訴世人，他空空地來，終將一無所有、兩手空空地走。我們應該知道，活著的每一天，都是為了累積天國的豐富而活，因為我們的目標是天國，不是世上。你活得像擁有永生盼望的人嗎？你活得像是活在天國裡的人嗎？你每天所做的事情，對你在天國的生命有所幫助嗎？你每天所做的，能夠累積你天國的產業嗎？我們必須改變生命的目標～是天國，而非世界！
二、 改變我們的領袖～耶穌？撒但？
耶穌對門徒說：「來跟從我！」(參馬太福音4:19) 我們每個人，都會不自覺地學習並效法認同的領袖或榜樣，甚至會效法、跟隨虛構的人物，把虛構人物當作偶像（包括動漫裡的人物）。這是人類很獨特的行為，因為我們不僅在行為方面學習，我們還會學習其思想、思維……等形而上的事情。而且，我們以誰為領袖，就會跟從誰、效法誰；以誰為榜樣，導師、偶像，就會越來越像他。
試想：如果你跟著莎士比亞，你可能會成為文學家；如果你跟著貝多芬，你可能就是另一個音樂家；如果你跟著愛因斯坦，你可能成為科學家；如果你跟著比爾蓋茲，你可能會變成資訊或是電腦專家；如果你跟著巴菲特呢？你可能會變成投資專家。那麼，若你真實跟著耶穌呢？你豈不是應該成為天堂投資專家、真理專家，向著永生邁進嗎？但反過來說，當我們還沒有變成這樣的專家之前，我們又怎能確定自己是跟從耶穌的呢？從我們生命的果子、生活的重心，可以看出我們的領袖是天國的領袖～耶穌？或是世界的領袖～撒但？當耶穌要求人「來跟從我」的時候，祂的意思乃是要他們放棄原來所跟從的領袖，選擇跟隨新的領袖～耶穌自己。
古時的猶太人，會跟從他們的父親從事父親的行業，或是跟從一些社會賢達人士，成為他們的門徒。但耶穌呼召門徒，不只是呼召一群工人，來完成耶穌交付他們的工作或任務；耶穌呼召門徒，乃是要他們重新確立所要跟從的領袖，並效法新領袖～就是要以耶穌為榜樣，並順從祂所教導、所吩咐的，學習說主所說、做主所做的。不可否認的，我們以誰為生命的領袖，就會漸漸像這位我們所跟隨的對象，那麼，一個在基督裡悔改與重生的基督徒，應該以誰為領袖呢？豈不是應該以耶穌基督為領袖嗎？但是很弔詭的是，今天很多人宣稱自己是基督徒，卻看不出有效法基督的生命或生活模式；換言之，我們並沒有真實跟從耶穌，沒有以祂為領袖，因為對祂所說的話、做事的原則、思維和邏輯，充耳不聞，甚至背道而馳。
許多自稱為基督徒的人，似乎跟沒有信耶穌的人一樣，喜歡跟從世上的其他人，勝於效法跟隨耶穌，寧願以其他人的理論、原則、邏輯作為榜樣，而不願接受聖經的真理。今天，許多人推崇一些名人的理論、觀念、名言，連一些基督徒和教會也迷失在其中！他們不斷地創造出新的專有名詞、新的觀念，並不是依據聖經的理論或原則，而是自己的論述或教導；偏偏這類新創的理論或專有名詞，往往具有吸引力，總有許多基督徒趨之若鶩，唯恐沒跟上流行，就會失去祝福或救恩似的。另有一些基督徒或教會，喜歡推崇一些名人的言論與思想，勝於引述聖經，甚至引用許多根本不是以聖經真理為基礎的理論和方法，導致許多基督徒並沒有真正跟從耶穌基督，而是跟從人的想法和理論。其實，這並不是今天才有的現象。保羅曾說：「弟兄們，我從前對你們說話，不能把你們當作屬靈的，只得把你們當作屬肉體，在基督裡為嬰孩的。我是用奶餵你們，沒有用飯餵你們。那時你們不能吃，就是如今還是不能。你們仍是屬肉體的，因為在你們中間有嫉妒、紛爭，這豈不是屬乎肉體、照著世人的樣子行嗎？有說：『我是屬保羅的』；有說：『我是屬亞波羅的。』這豈不是你們和世人一樣嗎？亞波羅算什麼？保羅算什麼？無非是執事，照主所賜給他們各人的，引導你們相信。我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有神叫他生長。可見栽種的，算不得什麼，澆灌的，也算不得什麼；只在那叫他生長的神……。所以，我求你們效法我……。你們該效法我，像我效法基督一樣。」（哥林多前書3:1-7, 4:16, 11:1）
每個基督徒都應該深刻地認識，自己是「基督徒」這個名稱的意義～我們乃是效法耶穌基督的門徒。如同耶穌的教導：「你們當負我的軛，學我的樣式」（參馬太福音11:29），又如保羅的提醒：「你們當以基督耶穌的心為心」（腓立比書 2:5），基督徒必須清楚地確認我們的領袖是誰，若不是以天國的耶穌基督為我們的領袖～成就天國的榮耀，就會淪為以世界的領袖為我們所跟從的～只為得著世界。要記得，我們總會跟從一個領袖，你選擇誰作為你的領袖呢？若要以耶穌基督為跟從的對象，那又怎能不看耶穌的生平～四福音呢？又怎能忽略耶穌的教訓、吩咐、提醒、榜樣呢？拙作《門徒視角～從福音書看耶穌的門徒訓練》，寫作目的就是希望能幫助大家重新確立生命的領袖，並且正確地學習耶穌的教導，進而跟隨祂、成為基督的門徒；我們需要改變我們的領袖，效法並跟隨耶穌。
三、 改變我們的價值觀～靈魂？物質？
耶穌對門徒說：「我要叫你們得人如得魚。」 (參馬太福音4:19)當我們改變了我們的目標～是天國而不是世界，當我們改變了我們的領袖～是耶穌而不是撒但，我們也必然要面對「改變我們的價值觀」～從地上的、會毀壞的、短暫的事物，改為天上的、不會毀壞的、永恆的一切。彼得曾說：「願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神！祂曾照自己的大憐憫，藉耶穌基督從死裡復活，重生了我們，叫我們有活潑的盼望，可以得著不能朽壞、不能玷污、不能衰殘、為你們存留在天上的基業。」（彼得前書1:3-4）耶穌也曾說：「不要為自己積攢財寶在地上；地上有蟲子咬，能銹壞，也有賊挖窟窿來偷。只要積攢財寶在天上；天上沒有蟲子咬，不能銹壞，也沒有賊挖窟窿來偷。因為你的財寶在哪裡，你的心也在那裡。」（馬太福音6:19-21）就是希望我們改變價值觀，耶穌希望我們知道：哪些是有價值的，可以存到永恆的？這也是耶穌對跟隨祂的門徒說「我要叫你們得人如得魚」的原因。
「得魚」，可以填飽肚子，滿足基本生理需要、滿足生活、滿足物質慾望，但卻是短暫的、屬世界的；什麼時候沒有魚了，魚吃完了，一切就都沒有了。「得人」，可以使心靈豐盛，可以滿足我們的生命，是永恆的、屬天的；當我們一無所有的時候，我們為基督所得的人，卻仍舊會是我們的祝福～直到天國。一個以天國為目標、以耶穌為領袖的人，必定也會是一個以「得人」為前提的基督門徒。我們的價值觀會改變，不再是以物質的眼光來看生命的意義，而是以屬靈的、屬天的眼光來看靈魂的價值。聖經中，耶穌和法利賽人之間的差別，就是價值觀的明顯差異：法利賽人看罪人，是厭惡的、沒價值的；但耶穌看罪人，卻是願意靠近的、是有價值的靈魂。法利賽人看病人，是沒價值的、犯罪的、是想驅趕的；但耶穌看病人是有價值的，是需要被醫治的。法利賽人看小孩，也是沒價值的、是拒絕他們的；但耶穌卻看小孩是有價值的，所以接納小孩到祂面前。我們是否能改變成像耶穌一樣的價值觀？這是門徒生命中非常重要的一環。
使徒保羅的價值觀，在他遇見耶穌之後被徹底改變了：「不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為祂已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督。」（腓立比書3:8）保羅之前的價值觀是維護猶太教的神聖不可侵犯，是彰顯自己的智慧和能力，是不顧靈魂的生死，只為達成自以為是的使命。但在基督耶穌裡，保羅改變了他的價值觀，看靈魂的得救勝於他自己的名分、權力、成就。基督徒必須審查自己的價值觀，在重生得救之後有哪些不同？跟世上一般人又有什麼不同？如果我們的價值觀並沒有改變、沒有與世人不同、沒有看重靈魂勝於物質，那麼我們如何確定自己是重生得救的人呢？耶穌要跟隨祂的門徒改變價值觀～「得人」而非「得魚」。值得一提的是：「得人」跟「得魚」相同的地方，都需要擁有適當的工具，並需要主動去尋找，需要花時間和耐心；但「得人」跟「得魚」不同的地方是，得著人之後，不是就沒事了、結束了，「得人」之後，你必須持續地養活他們，那是成全靈魂與生命的工作，也是在神眼中看為何等有價值的使命！
我們必須檢視自己的價值觀是否改變了？如果我們以天國為目標、以耶穌為領袖，那麼我們就必定會改變我們的價值觀。從一個人每天生活中汲汲營營所追求、所關注、所努力的，可以看出其價值觀是否屬乎耶穌？屬乎天國？別忘記聖經給我們的提醒：「這世界和其上的情慾都要過去，惟獨遵行神旨意的，是永遠常存。」（約翰一書2:17）在耶穌基督天國的福音中，每個重生得救的基督門徒，必定會改變生命目標～以天國為念；改變生命領袖～追隨耶穌；並且改變生命的價值觀～重視靈魂。你在福音裡「改變」了嗎？
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