【真理教室】以馬內利～神與我們同在 /文 亮 牧師
經文：馬太福音1:18-25
耶穌基督降生的事記在下面：祂母親馬利亞已經許配了約瑟，還沒有迎娶，馬利亞就從聖靈懷了孕。她丈夫約瑟是個義人，不願意明明的羞辱她，想要暗暗的把她休了。正思念這事的時候，有主的使者向他夢中顯現，說：「大衛的子孫約瑟，不要怕！只管娶過你的妻子馬利亞來，因她所懷的孕是從聖靈來的。她將要生一個兒子，你要給祂起名叫耶穌，因祂要將自己的百姓從罪惡裡救出來。」這一切的事成就是要應驗主藉先知所說的話，說：「必有童女懷孕生子；人要稱祂的名為以馬內利。（以馬內利翻出來就是神與我們同在。）」約瑟醒了，起來，就遵著主使者的吩咐把妻子娶過來；只是沒有和她同房，等她生了兒子，就給祂起名叫耶穌。
以馬內利～神與我們同在，幾乎是每個基督徒最深的盼望！我們都希望神同在能帶給我們祝福，也希望神同在讓我們真實地經歷祂，甚至每個基督徒心裡，都有一幅神與我們同在的畫面，或是耶穌像牧人抱著小羊的溫馨，或是耶穌與十二門徒最後晚餐的愛與悲壯，基督徒總是希望能更多地經歷神的同在，並在祂的同在裡領受恩典、重新得力。然而，聖經是怎麼描述神同在的方式呢？人們又如何才能得著神的同在呢？透過耶穌降生的這段聖經內容，我們可以看到神與我們同在的三種方式，也可以從這三種方式中，學習得著神同在的關鍵。
一、 神使我們「經歷祂的神蹟」／關鍵在於我們的「謙卑順服」
馬利亞經歷了前所未有的神的同在，是透過聖靈在她身上使她懷孕的神蹟！馬利亞可以說是史上唯一一位讓基督住在她裡面十個月的人，前無古人後無來者。直到如今，仍有許多人質疑這樣懷孕的事情怎麼可能發生？也因此多有為馬利亞透過聖靈懷孕合理化的說詞，但既然說是神蹟，就必定是超乎自然律的事情，才能顯明是神的作為，顯明神同在的憑據，又何必非要合理化呢？聖經中所有的神蹟都不需要合理化，免得我們落入理性主義的窠臼裡。直到如今，上帝仍能透過神蹟與我們同在，即使不斷地有人或有教會宣稱：「神蹟時代已經過去，上帝不會再行神蹟……」，但掩蓋不了的事實是，神蹟在教會歷史中從來就不曾停止過，也是許多人經歷神同在的憑據和管道。
當我們講到馬利亞經歷聖靈懷孕的神蹟時，就必須詳查路加福音的記敘。當天使告訴馬利亞她將要懷孕生子，她是非常錯愕的。馬利亞心裡不可能沒有掙扎，畢竟她已經跟約瑟訂婚了，如果她真的懷孕了，將如何跟約瑟交代？若她說是從聖靈懷的孕，約瑟會相信嗎？（我們可能也是那不相信之人）她甚至要面對和承受社會給她的壓力和危險。馬利亞並不是一個隨便的人（否則她就不會被揀選成為孕育聖子耶穌的人），她有絕對的理由可以拒絕天使，即使她為了天使的顯現感到受寵若驚，她也可以要求天使給她幾天考慮一下，或是讓她去跟約瑟商量看看，順帶問問天使承受這樣的使命，有沒有什麼附加的好處？或是來自上帝美好的保證？但馬利亞第一時間的反應竟是：「我是主的使女，情願照你的話成就在我身上。」（路加福音1:38）講得更白話一點，就是說：「我是上帝的女僕，無論上帝怎麼說，我願意放下自己的意思和想法，照著上帝的吩咐去完成它。」
謙卑與順服的生命，讓馬利亞可以經歷前所未有的神蹟，可以得著神的同在！聖經中有無數的人經歷神蹟，也是因著他們的謙卑順服，直到如今，謙卑順服的人仍會繼續經歷神蹟，看見神與他們同在；至於那些不肯謙卑、不願順服的人，不是神不能與他們同在（神當然有能力），而是他們根本不想或不在乎神是否與他們同在。我們常看到人們呼求神的同在，卻不肯謙卑地仰望神；期待神蹟的發生，卻不願順服神的話語而行，這是很荒謬的。不要問上帝，為何今天的基督徒和教會，不如初代教會和基督徒，可以看見那麼多神蹟？可以經歷神豐盛的同在？倒要問問今天的教會裡，有多少真正謙卑順服神的人？有多少人配得神與他們同在呢？不少基督徒雖心裡知道要謙卑，但實際上卻抱持著像是上帝的老闆般的心態，每天期待祂為我們效力，完成我們所交辦的任務，達成我們為自己人生所定的目標，萬一上帝沒有把我們的事情辦好，甚至還搞砸時，我們就會抱怨上帝～為何不與我同在？為何不能行神蹟幫助我？許多時候，我們心裡知道該順服，但實際生活中就是不知不覺地走自己的路，按自己的想法過生活，如此又怎能經歷神蹟、經歷祂的同在呢？
若想要經歷祂的神蹟和同在，那麼就要學像馬利亞一樣，在每個當下立即地謙卑和順服，把自己看為上帝的僕人、耶穌基督的僕人，並以僕人事奉的心志順服主人的吩咐、安排、要求和帶領，你就必看見神蹟、經歷神的同在！在神的教會中，不要把世界錯誤的領袖觀帶進神的家，耶穌並不要我們只是追求領袖的職位，祂乃是要我們擁有真正領袖的身量，才能服事更多的人、成全更多人的生命。另一方面，祂同時提醒基督徒一個必修的課目是～如何擁有僕人的心志，帶出僕人的事奉！只不過大多數基督徒並不想學習這套課程，覺得當僕人並不榮耀，那是卑微的人才需要受的裝備，所以許多教會裡充滿了發號施令的領袖，卻不見像耶穌一樣謙卑順服、忠心事奉的僕人生命。所以教會失去了神的同在、失去了力量、失去了見證。別忘記耶穌給我們的提醒和榜樣：「我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裡就必得享安息。」（馬太福音11:29）你想經歷神的同在嗎？你想經歷神蹟嗎？你願意謙卑順服嗎？
二、神使我們「明白祂的啟示」／關鍵在於我們的「正直良善」
當約瑟知道馬利亞懷孕後大為震驚，複雜的心情和各樣的想法在心中翻攪，聖經說：「正思念這事的時候，有主的使者向他夢中顯現，說：大衛的子孫約瑟，不要怕！只管娶過你的妻子馬利亞來，因她所懷的孕是從聖靈來的。」（馬太福音1:20）約瑟也經歷神的同在，只不過他跟馬利亞的經歷不一樣，並不是經歷一場神蹟，而是藉著一場夢境得了上帝的啟示（不知道是不是叫做約瑟的人都特別會做夢？）。
或許有人說，約瑟做夢也是一個神蹟，但神透過夢境給人啟示，使我們知道祂的心意，是神同在的方式之一。但上帝的啟示不僅僅是透過夢境，包括先知的預言、聖靈的感動、聖經的亮光、環境的印證、大自然現象……，都是上帝使我們明白祂啟示的管道。神不斷地用各種方式向我們啟示祂的心意，也透過各種方式向我們顯明祂的同在，事實上神的啟示無所不在；但大多數人卻無法領受到神的啟示，無法從聖經、大自然、環境人事物、甚至做夢領受到神的啟示和同在，是因為我們缺乏像約瑟有一顆正直良善的心。對約瑟來說，僅僅透過一場夢，就能確信是神對他說話，除了表示約瑟在夢中所聽見、所看見的，都讓他感受相當程度的真實，但更重要的是他本身就是一個敬畏神的人，聖經形容他是個義人，正因為約瑟的正直和良善，使得他可以明白神的啟示，如同舊約創世記中的約瑟一樣。
聖經透露，約瑟聽見馬利亞懷孕後，的確動過明明地羞辱馬利亞的念頭，相信對每個人來說，自己的未婚妻突然告訴你她懷孕了，都會非常憤怒、傷心，更何況約瑟是個嫉惡如仇的義人。但最後約瑟卻選擇要暗暗地把她休了，就是他心中存有良善動機的最好證明～給馬利亞留一條生路。約瑟不僅僅是正直的，而且是良善的，這也恰好是舊約創世記中約瑟的生命特質，所以創世記中的那個約瑟，也是因著心中的正直和良善，使他不斷地明白神的啟示，領受神同在的祝福。正直與良善的心，是讓神與我們同在的重要關鍵，就好比一池清澈的水才能看見裡面的魚一般，如果我們的心是混濁的，又怎能看見魚呢？我們的心靈污濁、混濁，使我們根本無法從生活中的大小事上，看見神同在的憑據、明白神的啟示、聽見神的聲音，除非我們的心靈能被潔淨、能在我們安靜停下腳步後沉澱，才能看見神的同在、明白祂的啟示。因此，基督徒不要忽略常常認罪悔改禱告的重要性，那並不是羞恥的記號，反而是我們獲得神同在和啟示的必經過程。
若想得到更多上帝的啟示、經歷更多上帝的同在，那麼先調整自己的生命內在狀態，讓自己擁有正直良善的心。然而，正直良善的心並不是一朝擁有便能終身保固，乃是會受環境影響的。因此，你需要不斷地保守心中的純正。聖經中許多見證告訴我們，失去了正直和良善的心，也會失去上帝的同在，掃羅王就是典型的例證之一。當掃羅被選立為以色列王之前，他是多麼地謙卑而且單純，甚至可以被列在先知的行列中，領受神的啟示、經歷神的同在。但當掃羅被名利權勢污濁了心靈，聖靈就離開他，甚至有惡魔的邪靈來侵擾他。但掃羅似乎並沒有意識到問題的危險，繼續任憑嫉妒、惱恨、爭競、兇殺吞噬他的心，最後只能走向滅亡的結局。但另一個王～大衛，卻給了我們不一樣的看見，大衛也因著他的正直良善，讓神差遣撒母耳膏立他作王。但同樣地，大衛卻因著放縱私慾，在拔示巴的事上得罪了神，讓大衛失去了神的同在，聽不見上帝的聲音。然而，大衛不同於掃羅的是，當先知拿單指出他的罪惡之後，大衛痛徹心扉地悔改，他禱告：「神啊，求祢為我造清潔的心，使我裡面重新有正直的靈。不要丟棄我，使我離開祢的面，不要從我收回祢的聖靈。求祢使我仍得救恩之樂，賜我樂意的靈扶持我。」（詩篇51:10-12）使他重新獲得上帝的赦免，成為一個合神心意的人。
不要只是求神給你異夢、異象，不要只是求神對你說話，先求讓自己有一個正直良善的心，你就必經歷神的同在、得著神的啟示。
三、神使我們「得著祂的救恩」／關鍵在於我們的「悔改信靠」
上帝除了透過神蹟和各樣的啟示，顯明與人的同在之外，祂更願意透過親自的臨在，來與人們同在，只不過人們因為罪的緣故，拒絕了神親自的同在，不要神與我們親自面對面，也因罪惡的緣故無法靠近神，不能經歷神的同在。在伊甸園的創造之初，神與亞當、夏娃是面對面說話的，是常常團契的；但從亞當、夏娃犯罪開始，人就不喜歡神親自的同在，因為罪惡使人懼怕至善的神，除非人們願意離棄罪惡，悔改惡行，使我們生命中的罪惡被除掉，我們才能重新進入神的同在裡而沒有攔阻、沒有懼怕。正因為如此，所以耶穌道成了肉身，終極目的就是要把百姓從罪惡裡拯救出來，為的是恢復我們的聖潔，讓神能夠重新與我們同在。
為了要完成這樣的救贖與赦免，達到神要與我們同在的目的，所以耶穌走上了十字架，替我們的罪付上代價，讓人們可以因著悔改和信靠，得著這份救恩，領受上帝的同在。一般世界的原則是要人先悔改、再赦免，但上帝的愛和恩典，卻是先把赦免的救恩工作完成，讓凡是願意悔改和信靠的人，都可以得著赦免和永生，都可以進入神的同在裡。上帝不但打開了進入祂同在的大門，甚至拉低了進入祂同在的門檻，只要悔改、信靠就可以進入祂的同在裡。但至今卻仍有很多人拒絕相信這樣的恩典，寧願相信要做很多特別的事情（例如：吃素、修行、積功德……）才能勉強獲得神明的垂憐，其實這些人並沒有得到真神的同在，只不過在不斷的努力下自我安慰，透過自己所做的來降低心中的罪疚感，並無法得到被赦免的釋放，也無法得到救恩的喜樂。
要想得到真神的同在，就必須先得著祂的救恩；要得著祂的救恩，唯一的方式就是悔改和信靠。若我們心靈的眼睛無法看見自己的罪惡、軟弱、有限，若我們還以為可以靠著自己的智慧和努力就變得更好，那就無法藉著悔改與信靠得著神的救恩、進入神的同在裡。當年耶穌道成肉身，真的與人們同在，並且住在人們中間的時候，很少人真的認為神與他們同在，反而許多人想除滅耶穌，就是因為他們看不見自己的罪、有限和問題，所以當年多少猶太人都仍然想藉著自己的好行為來討神的喜悅。即使耶穌一再地告訴他們悔改與信靠的重要，但大多數人們就是認不出耶穌就是彌賽亞，反而想盡辦法要殺害耶穌。但西門彼得在整夜勞力卻一無所獲之後，屬靈的眼睛被打開，他看見自己的軟弱和有限，甚至看見了自己的罪，就俯伏在耶穌膝前說：「主啊，離開我，我是個罪人！」（路加福音5:8）彼得的悔改和信靠，使得他未來的一生，可以真實地活在神的同在裡。
上帝想藉著讓我們得著祂的救恩，使我們進入祂的同在、恢復與祂同在，但先決條件是我們必須悔改、重新信靠，而悔改的先決條件是看見自己是個罪人。所以，若是我們來到教會，或在自己的靈修生活中，可以看到自己的罪和問題，那真要感謝主，因那表示神渴望你能藉著悔改、信靠，恢復與祂的同在，得到祂應許的賜福。對基督徒來說，永遠不要懼怕看到自己的問題，雖大多數人不喜歡被指出問題、軟弱、愚拙、罪惡……，但基督徒應該是期盼這些，因為我們知道，那是我們經歷神同在的關鍵。我們得救的過程，不就是承認自己是罪人嗎？為何進了教會以後，反深怕自己的問題被神顯明出來了呢？為何期待自己是完全人呢？為何不期待看見自己還有哪些罪惡和問題，然後透過悔改和信靠，更多地經歷神的赦免、醫治和同在呢？看不見自己的罪，不承認自己的問題，就無法經歷重生，只有那些悔改和信靠的人，才能不斷地得著神的醫治和赦免，進入神的同在裡。
願我們都能藉著悔改與信靠，得著耶穌基督的救恩，經歷上帝的神蹟，得著上帝的啟示，讓以馬內利的神，永遠與我們同在！
