【真理教室】恩典的「揀選」/文 亮 牧師
經文：創世記48:1-22
這事以後，有人告訴約瑟說：你的父親病了。他就帶著兩個兒子瑪拿西和以法蓮同去。有人告訴雅各說：「請看，你兒子約瑟到你這裡來了。」以色列就勉強在床上坐起來。雅各對約瑟說：「全能的神曾在迦南地的路斯向我顯現，賜福與我，對我說：『我必使你生養眾多，成為多民，又要把這地賜給你的後裔，永遠為業。』我未到埃及見你之先，你在埃及地所生的以法蓮和瑪拿西這兩個兒子是我的，正如流便和西緬是我的一樣。你在他們以後所生的就是你的，他們可以歸於他們弟兄的名下得產業。至於我，我從巴旦來的時候，拉結死在我眼前，在迦南地的路上，離以法他還有一段路程，我就把他葬在以法他的路上（以法他就是伯利恆）。」以色列看見約瑟的兩個兒子，就說：「這是誰？」約瑟對他父親說：「這是神在這裡賜給我的兒子。」以色列說：「請你領他們到我跟前，我要給他們祝福。」以色列年紀老邁，眼睛昏花，不能看見。約瑟領他們到他跟前，他就和他們親嘴，抱著他們。以色列對約瑟說：「我想不到得見你的面，不料，神又使我得見你的兒子。」
約瑟把兩個兒子從以色列兩膝中領出來，自己就臉伏於地下拜。隨後，約瑟又拉著他們兩個，以法蓮在他的右手裡，對著以色列的左手，瑪拿西在他的左手裡，對著以色列的右手，領他們到以色列的跟前。以色列伸出右手來，按在以法蓮的頭上（以法蓮乃是次子），又剪搭過左手來，按在瑪拿西的頭上（瑪拿西原是長子）。他就給約瑟祝福說：「願我祖亞伯拉罕和我父以撒所事奉的神，就是一生牧養我直到今日的神，救贖我脫離一切患難的那使者，賜福與這兩個童子。願他們歸在我的名下和我祖亞伯拉罕、我父以撒的名下。又願他們在世界中生養眾多。」約瑟見他父親把右手按在以法蓮的頭上，就不喜悅，便提起他父親的手，要從以法蓮頭上挪到瑪拿西的頭上。約瑟對他父親說：「我父，不是這樣。這本是長子，求你把右手按在他的頭上。」他父親不從，說：「我知道，我兒，我知道。他也必成為一族，也必昌大。只是他的兄弟將來比他還大；他兄弟的後裔要成為多族。」當日就給他們祝福說：「以色列人要指著你們祝福說：『願神使你如以法蓮、瑪拿西一樣。』」於是立以法蓮在瑪拿西以上。以色列又對約瑟說：「我要死了，但神必與你們同在，領你們回到你們列祖之地。並且我從前用弓用刀從亞摩利人手下奪的那塊地，我都賜給你，使你比眾弟兄多得一分。」
你喜歡恩典嗎？相信大多數人都喜歡恩典，只不過許多時候，人們得到了恩典卻不認為那是恩典，因為大家都有。就如同陽光、空氣、水……是人人都可以擁有的，通常我們就不會認為那叫做恩典了，即使是白白得來的！務要知道，即使「恩澤萬邦」是恩典，仍應對神存感謝的心，如果我們不能為每天所得的恩典感恩，又怎能期待上帝給我們更多特別的恩典呢？
對每一個基督徒來說，被上帝揀選，就是一份特別的恩典；如同耶穌當年揀選門徒一般，猶太百姓雖有千千萬萬，有智慧的、有能力的、有尊貴的也大有人在，但耶穌卻揀選了一批不被世人看好的門徒，我們絕對相信，耶穌可以挑選更被看好的人，但為何是那十二門徒？只有一個答案～「上帝的恩典」！同樣地，在創世記四十八章裡，我們從雅各、瑪拿西和以法蓮的身上，也看到「恩典的揀選」，我們很難理解上帝為何特別揀選雅各，讓他的十二個孩子成為蒙恩的十二支派？又為何揀選瑪拿西和以法蓮代替了約瑟和利未支派，甚至容許以法蓮在瑪拿西之上？究其原因還是出於上帝的恩典，如同保羅所說的：「如今也是這樣，照著揀選的恩典，還有所留的餘數。既是出於恩典，就不在乎行為；不然，恩典就不是恩典了。」（羅馬書11:5-6）
的確，上帝揀選雅各、以法蓮、瑪拿西，不是因為他們的生命比其他人更好，也不是因為他們所做所為比其他人更有成就與榮耀，而是單單出於神的恩典。從這恩典的揀選中，更顯出上帝對他們的愛，以及對他們生命的計畫和心意。直到如今，上帝也同樣地因著祂豐盛的恩典揀選我們～揀選我們作祂的兒女，作祂的門徒，在我們看見上帝的愛、上帝的心意以及感謝上帝恩典的同時，願我們也能從雅各、瑪拿西、以法蓮蒙揀選的恩典中，知道如何回應神的揀選之恩。
一、雅各被神揀選，成為傳承應許之福的人，是一份「不看軟弱」的恩典。
看雅各的一生，最令人不悅和忿忿不平的是～這樣一個詭詐又偏心的傢伙，竟然也可以成為上帝所揀選的人？甚至可以得到那麼多恩典？！看雅各的一生，最令人欣慰且津津樂道的是這樣一個詭詐又偏心的傢伙，竟然也可以成為上帝所揀選的人，而且得到那麼多恩典！
雅各到底哪一點好？好到配得上帝更多的恩典和特別的揀選呢？如果他哥哥以掃沒有很好，那雅各也好不到哪裡去。他不但詐取哥哥長子名分、騙取哥哥長子祝福、巧奪母舅拉班的羊群和產業，還因偏心帶來夫妻與孩子間的仇恨與爭競，更因偏袒約瑟、便雅憫，甚至可以不顧其他子孫身陷饑荒的困頓。這讓我們心懷不平，雅各除了會抓、愛抓、死抓不放，到底哪一點好，使他配得恩典的揀選呢？從雅各的身上，我們明白一件事～上帝恩典的揀選，不是因為你有多好，而是因為祂有多好、有多麼地愛你、有多大的憐憫與恩惠。上帝不看雅各的軟弱，仍然揀選他，給予他特別的祝福，使他成為傳承上帝應許之人。既是如此，那你認為雅各應該如何回應神恩典的揀選呢？換成我們，應該如何回應這恩典的揀選呢？繼續軟弱、癱在那裡？繼續詭詐、欺騙？任意妄為、掠奪更多？或是繼續抓自己想要的一切？
今天，我們都蒙了神特別恩典的揀選，只不過有些人不認為自己在神的恩典中，總覺得上帝對其他人比較好，或是帶有雅各的心結，認為自己像雅各一樣，必須被逼迫離鄉背井地自求生存、必須靠自己的雙手打拼人生、甚至要承受許多壓榨、欺騙和苛待，才能擁有手中的產業。雅各若沒有那被揀選的特別恩典，就無法走到聖經中所記載的生命的最後一刻！若不是上帝的恩典和憐憫，豈能看見上帝的保守與賜福呢？因此，我們所經過的流淚谷、沙漠和曠野、爭戰和缺乏，並不代表我們沒有上帝恩典的揀選；反而因著上帝的揀選，使我們可以靠著恩典，走到最後。使徒保羅也同樣地領受和經歷了這樣的恩典，所以他說：「神救了我們，以聖召召我們，不是按我們的行為，乃是按祂的旨意和恩典；這恩典是萬古之先，在基督耶穌裡賜給我們的。」（提摩太後書1:9）
今天神依然不看我們的軟弱，願意在祂豐盛的恩典裡揀選我們，並帶領和成全我們的生命，像當年帶領和成全雅各一樣。所以，不要看你眼前的困難、苦難、挫折、眼淚，要相信神揀選你作祂的兒女、門徒，就必定給你夠用的恩典，你要像雅各愛祂的心志一樣，讓神可以透過你的生命成就祂的命定和旨意，順服在上帝大能的手中，你就必得著最後的榮耀、獎賞，並看見祂的應許實現。
二、 神讓以法蓮和瑪拿西被揀選成為雅各之子，是一份「視如己出」的恩典。
上帝揀選亞伯拉罕、以撒、雅各，但在雅各之後的下一代，似乎就沒有特別揀選哪一個人，而是把祂的應許之福，直接傾倒在雅各的孩子們身上，讓他們成為十二個支派，共同承受上帝對亞伯拉罕、以撒、雅各的祝福和應許。但當雅各在埃及臨終時，卻突然告訴約瑟在埃及所生的瑪拿西和以法蓮，都要算為他的兒子，瞬間以色列就變成有十四個孩子了。這個大轉變讓約瑟始料未及，也讓許多讀以色列史的人一頭霧水，但我們相信這不僅是出於雅各把瑪拿西和以法蓮當作「視如己出」的揀選，也是出於神的揀選，才讓雅各一時興起，作出了這樣不合常理的事情。「視如己出」的揀選之舉，直到如今，仍發生在每個基督徒的身上，祂揀選我們，並且視如己出地愛我們、施恩典給我們。
因著雅各將瑪拿西和以法蓮揀選為自己的孩子，讓以色列的十二個支派，在歷史上發生了微妙的改變。原本雅各的孩子，十二個支派包括了呂便、西緬、利未、猶大、以薩迦、西布倫、約瑟、便雅憫、但、拿弗他利、迦得、亞設，若加上以法蓮、瑪拿西，共有十四個支派。但到了曠野時期，就有了明顯的改變，約瑟支派消失了，取而代之的是以法蓮和瑪拿西二支派，如此，應該還有十三個支派。之後又似乎因為摩西和亞倫是利未支派，加上利未支派在金牛犢事件中乃是分別為聖的，被特別揀選為會幕中供聖職的支派。至此，以色列新的十二支派中，完全由以法蓮和瑪拿西取代了約瑟和利未，都因著雅各對這兩個支派視如己出的恩典，而上帝似乎也認同了這視如己出的揀選。
視如己出的恩典，是何等地寶貴！原本不屬於雅各的，如今屬於雅各；原本在家族中沒有地位的，現在擁有地位；原本沒有產業的，可以繼承產業；原本是被賣之人的外邦孩子，如今卻被接納回來。今天的基督徒也都有這樣的一份視如己出的恩典揀選，不是透過約瑟，而是透過耶穌基督。因著祂的被賣、受苦、受死，我們都被贖回，因著祂的身分～神的獨生子，我們都成為神所收納的兒女，我們都算為祂的兒女，祂不但將兒女的名分賜給我們，又賞賜兒女的地位和尊榮，並讓我們擁有天上永恆產業的繼承權。我們本來什麼都不是，但因著耶穌基督，成了神寶貴的兒女，如同以法蓮和瑪拿西成為雅各的兒子一樣，得著那視如己出的恩典。
既是如此，我們是否活得像個神的兒女呢？我們捍衛了「我們的家」和「我父的國」了嗎？還是我們親手拆毀我們的家～「教會」，又攪亂了我們的國～「違背真理而行」呢？當我們知道自己是上帝視如己出所收納的兒女，我們豈不應該更加感恩，好好珍惜、捍衛、建立神的國、神的義、神的教會（家）嗎？你會容許盜賊肆無忌憚地進入你家裡偷竊、殺害、毀壞嗎？那麼，為何容許你的教會和神的國，輕易被踐踏和傷害呢？或無視於那些破壞你家裡次序和紀律的行為？任憑你的家混亂呢？今天，身為上帝兒女的人，應該要起來捍衛我們的家～神的教會、以及神的國和神的義，如同耶穌所說的：「……豈不知我應當以我父的事為念嗎？」（路加福音2:49）若我們真知道，自己是天國產業的繼承人，就應懂得該如何看待和經營神國的產業。
近年來，一些基督徒和教會放棄經營天國的真理，反去研究世俗的道理；放棄維護天國的法則，選擇效法世界的法則；放棄維護神國度的權益，反而維護屬世的利益，還認為上帝給我們的不夠多、不夠好，認為祂不夠意思！那麼，我們夠意思嗎？我們像祂的兒女嗎？像祂所生的嗎？祂先付上十字架的代價，視我們如己出，接納我們作祂的兒女，我們又做了什麼回報祂的揀選呢？真的付代價捍衛我們父家的一切、尊榮我們在天上的父了嗎？盼望我們真的活得像祂視如己出的兒女，報答上帝對我們恩典的揀選。
三、 神容許雅各按立以法蓮為長子，祝福高過瑪拿西，是一份「長子尊榮」的恩典。
我們實在很難理解雅各的心態，只能想像或許是因為他年幼時就非常希望擁有哥哥長子的名份，這樣的渴望，直到年老都還是個性不改。所以，他乾脆直接把約瑟的小兒子以法蓮按立在長子瑪拿西之上，不需要以法蓮拿紅豆湯來騙取長子的名分，也不需要他拿野味和穿假毛衣來騙取長子的祝福，雅各直接把所有長子的祝福給了小兒子以法蓮。說實在的，這是很無厘頭的、沒有邏輯的、沒有規則的，簡單地說，就是「我高興！」。所以，這長子名分的揀選之恩，也可以說是上帝無條件的揀選恩典，且是尊榮的賞賜，因為按著猶太人的社會文化，長子可以得到的是雙倍的產業，有特別的權利和尊榮，而以法蓮似乎真如雅各給他的祝福，在以色列歷史上，有一段歲月他成了以色列民族的代名詞，這樣的尊榮和揀選，相信是以法蓮未曾想過的。
如今，我們雖不是長子，但上帝卻應許將長子的祝福和尊榮加給凡信靠祂的人，猶如彼得所宣稱的：「惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」（彼得前書2:9）從屬靈的角度來說，上帝賦予我們猶如長子一般的祝福和尊榮，因此，不要輕看我們的身分，更不要自貶身價，認為基督徒是少數族群，或是感到委屈。我們要活出君尊祭司的樣式，不但自己敬虔地敬拜神，更要帶領人來到上帝的面前，並將自己分別為聖，做世人的榜樣，活出聖潔生命的見證、基督門徒的身量，成為榮耀上帝的子民。
當神無條件地把我們從罪惡裡拯救出來，賜給我們永恆的新生命時，祂也把神兒女的名分賜給我們，甚至把長子的尊榮加給我們；那麼，我們不要只是一天到晚想得到長子的產業和祝福，也要活出長子的尊榮和承擔長子的責任～就是傳承屬靈的生命、傳揚天國的福音、建立基督的教會、完成耶穌給我們的大使命，使我們不負上帝恩典的揀選，讓我們在天上的父，因我們得榮耀。
經文：創世記48:1-22
這事以後，有人告訴約瑟說：你的父親病了。他就帶著兩個兒子瑪拿西和以法蓮同去。有人告訴雅各說：「請看，你兒子約瑟到你這裡來了。」以色列就勉強在床上坐起來。雅各對約瑟說：「全能的神曾在迦南地的路斯向我顯現，賜福與我，對我說：『我必使你生養眾多，成為多民，又要把這地賜給你的後裔，永遠為業。』我未到埃及見你之先，你在埃及地所生的以法蓮和瑪拿西這兩個兒子是我的，正如流便和西緬是我的一樣。你在他們以後所生的就是你的，他們可以歸於他們弟兄的名下得產業。至於我，我從巴旦來的時候，拉結死在我眼前，在迦南地的路上，離以法他還有一段路程，我就把他葬在以法他的路上（以法他就是伯利恆）。」以色列看見約瑟的兩個兒子，就說：「這是誰？」約瑟對他父親說：「這是神在這裡賜給我的兒子。」以色列說：「請你領他們到我跟前，我要給他們祝福。」以色列年紀老邁，眼睛昏花，不能看見。約瑟領他們到他跟前，他就和他們親嘴，抱著他們。以色列對約瑟說：「我想不到得見你的面，不料，神又使我得見你的兒子。」
約瑟把兩個兒子從以色列兩膝中領出來，自己就臉伏於地下拜。隨後，約瑟又拉著他們兩個，以法蓮在他的右手裡，對著以色列的左手，瑪拿西在他的左手裡，對著以色列的右手，領他們到以色列的跟前。以色列伸出右手來，按在以法蓮的頭上（以法蓮乃是次子），又剪搭過左手來，按在瑪拿西的頭上（瑪拿西原是長子）。他就給約瑟祝福說：「願我祖亞伯拉罕和我父以撒所事奉的神，就是一生牧養我直到今日的神，救贖我脫離一切患難的那使者，賜福與這兩個童子。願他們歸在我的名下和我祖亞伯拉罕、我父以撒的名下。又願他們在世界中生養眾多。」約瑟見他父親把右手按在以法蓮的頭上，就不喜悅，便提起他父親的手，要從以法蓮頭上挪到瑪拿西的頭上。約瑟對他父親說：「我父，不是這樣。這本是長子，求你把右手按在他的頭上。」他父親不從，說：「我知道，我兒，我知道。他也必成為一族，也必昌大。只是他的兄弟將來比他還大；他兄弟的後裔要成為多族。」當日就給他們祝福說：「以色列人要指著你們祝福說：『願神使你如以法蓮、瑪拿西一樣。』」於是立以法蓮在瑪拿西以上。以色列又對約瑟說：「我要死了，但神必與你們同在，領你們回到你們列祖之地。並且我從前用弓用刀從亞摩利人手下奪的那塊地，我都賜給你，使你比眾弟兄多得一分。」
你喜歡恩典嗎？相信大多數人都喜歡恩典，只不過許多時候，人們得到了恩典卻不認為那是恩典，因為大家都有。就如同陽光、空氣、水……是人人都可以擁有的，通常我們就不會認為那叫做恩典了，即使是白白得來的！務要知道，即使「恩澤萬邦」是恩典，仍應對神存感謝的心，如果我們不能為每天所得的恩典感恩，又怎能期待上帝給我們更多特別的恩典呢？
對每一個基督徒來說，被上帝揀選，就是一份特別的恩典；如同耶穌當年揀選門徒一般，猶太百姓雖有千千萬萬，有智慧的、有能力的、有尊貴的也大有人在，但耶穌卻揀選了一批不被世人看好的門徒，我們絕對相信，耶穌可以挑選更被看好的人，但為何是那十二門徒？只有一個答案～「上帝的恩典」！同樣地，在創世記四十八章裡，我們從雅各、瑪拿西和以法蓮的身上，也看到「恩典的揀選」，我們很難理解上帝為何特別揀選雅各，讓他的十二個孩子成為蒙恩的十二支派？又為何揀選瑪拿西和以法蓮代替了約瑟和利未支派，甚至容許以法蓮在瑪拿西之上？究其原因還是出於上帝的恩典，如同保羅所說的：「如今也是這樣，照著揀選的恩典，還有所留的餘數。既是出於恩典，就不在乎行為；不然，恩典就不是恩典了。」（羅馬書11:5-6）
的確，上帝揀選雅各、以法蓮、瑪拿西，不是因為他們的生命比其他人更好，也不是因為他們所做所為比其他人更有成就與榮耀，而是單單出於神的恩典。從這恩典的揀選中，更顯出上帝對他們的愛，以及對他們生命的計畫和心意。直到如今，上帝也同樣地因著祂豐盛的恩典揀選我們～揀選我們作祂的兒女，作祂的門徒，在我們看見上帝的愛、上帝的心意以及感謝上帝恩典的同時，願我們也能從雅各、瑪拿西、以法蓮蒙揀選的恩典中，知道如何回應神的揀選之恩。
一、雅各被神揀選，成為傳承應許之福的人，是一份「不看軟弱」的恩典。
看雅各的一生，最令人不悅和忿忿不平的是～這樣一個詭詐又偏心的傢伙，竟然也可以成為上帝所揀選的人？甚至可以得到那麼多恩典？！看雅各的一生，最令人欣慰且津津樂道的是這樣一個詭詐又偏心的傢伙，竟然也可以成為上帝所揀選的人，而且得到那麼多恩典！
雅各到底哪一點好？好到配得上帝更多的恩典和特別的揀選呢？如果他哥哥以掃沒有很好，那雅各也好不到哪裡去。他不但詐取哥哥長子名分、騙取哥哥長子祝福、巧奪母舅拉班的羊群和產業，還因偏心帶來夫妻與孩子間的仇恨與爭競，更因偏袒約瑟、便雅憫，甚至可以不顧其他子孫身陷饑荒的困頓。這讓我們心懷不平，雅各除了會抓、愛抓、死抓不放，到底哪一點好，使他配得恩典的揀選呢？從雅各的身上，我們明白一件事～上帝恩典的揀選，不是因為你有多好，而是因為祂有多好、有多麼地愛你、有多大的憐憫與恩惠。上帝不看雅各的軟弱，仍然揀選他，給予他特別的祝福，使他成為傳承上帝應許之人。既是如此，那你認為雅各應該如何回應神恩典的揀選呢？換成我們，應該如何回應這恩典的揀選呢？繼續軟弱、癱在那裡？繼續詭詐、欺騙？任意妄為、掠奪更多？或是繼續抓自己想要的一切？
今天，我們都蒙了神特別恩典的揀選，只不過有些人不認為自己在神的恩典中，總覺得上帝對其他人比較好，或是帶有雅各的心結，認為自己像雅各一樣，必須被逼迫離鄉背井地自求生存、必須靠自己的雙手打拼人生、甚至要承受許多壓榨、欺騙和苛待，才能擁有手中的產業。雅各若沒有那被揀選的特別恩典，就無法走到聖經中所記載的生命的最後一刻！若不是上帝的恩典和憐憫，豈能看見上帝的保守與賜福呢？因此，我們所經過的流淚谷、沙漠和曠野、爭戰和缺乏，並不代表我們沒有上帝恩典的揀選；反而因著上帝的揀選，使我們可以靠著恩典，走到最後。使徒保羅也同樣地領受和經歷了這樣的恩典，所以他說：「神救了我們，以聖召召我們，不是按我們的行為，乃是按祂的旨意和恩典；這恩典是萬古之先，在基督耶穌裡賜給我們的。」（提摩太後書1:9）
今天神依然不看我們的軟弱，願意在祂豐盛的恩典裡揀選我們，並帶領和成全我們的生命，像當年帶領和成全雅各一樣。所以，不要看你眼前的困難、苦難、挫折、眼淚，要相信神揀選你作祂的兒女、門徒，就必定給你夠用的恩典，你要像雅各愛祂的心志一樣，讓神可以透過你的生命成就祂的命定和旨意，順服在上帝大能的手中，你就必得著最後的榮耀、獎賞，並看見祂的應許實現。
二、 神讓以法蓮和瑪拿西被揀選成為雅各之子，是一份「視如己出」的恩典。
上帝揀選亞伯拉罕、以撒、雅各，但在雅各之後的下一代，似乎就沒有特別揀選哪一個人，而是把祂的應許之福，直接傾倒在雅各的孩子們身上，讓他們成為十二個支派，共同承受上帝對亞伯拉罕、以撒、雅各的祝福和應許。但當雅各在埃及臨終時，卻突然告訴約瑟在埃及所生的瑪拿西和以法蓮，都要算為他的兒子，瞬間以色列就變成有十四個孩子了。這個大轉變讓約瑟始料未及，也讓許多讀以色列史的人一頭霧水，但我們相信這不僅是出於雅各把瑪拿西和以法蓮當作「視如己出」的揀選，也是出於神的揀選，才讓雅各一時興起，作出了這樣不合常理的事情。「視如己出」的揀選之舉，直到如今，仍發生在每個基督徒的身上，祂揀選我們，並且視如己出地愛我們、施恩典給我們。
因著雅各將瑪拿西和以法蓮揀選為自己的孩子，讓以色列的十二個支派，在歷史上發生了微妙的改變。原本雅各的孩子，十二個支派包括了呂便、西緬、利未、猶大、以薩迦、西布倫、約瑟、便雅憫、但、拿弗他利、迦得、亞設，若加上以法蓮、瑪拿西，共有十四個支派。但到了曠野時期，就有了明顯的改變，約瑟支派消失了，取而代之的是以法蓮和瑪拿西二支派，如此，應該還有十三個支派。之後又似乎因為摩西和亞倫是利未支派，加上利未支派在金牛犢事件中乃是分別為聖的，被特別揀選為會幕中供聖職的支派。至此，以色列新的十二支派中，完全由以法蓮和瑪拿西取代了約瑟和利未，都因著雅各對這兩個支派視如己出的恩典，而上帝似乎也認同了這視如己出的揀選。
視如己出的恩典，是何等地寶貴！原本不屬於雅各的，如今屬於雅各；原本在家族中沒有地位的，現在擁有地位；原本沒有產業的，可以繼承產業；原本是被賣之人的外邦孩子，如今卻被接納回來。今天的基督徒也都有這樣的一份視如己出的恩典揀選，不是透過約瑟，而是透過耶穌基督。因著祂的被賣、受苦、受死，我們都被贖回，因著祂的身分～神的獨生子，我們都成為神所收納的兒女，我們都算為祂的兒女，祂不但將兒女的名分賜給我們，又賞賜兒女的地位和尊榮，並讓我們擁有天上永恆產業的繼承權。我們本來什麼都不是，但因著耶穌基督，成了神寶貴的兒女，如同以法蓮和瑪拿西成為雅各的兒子一樣，得著那視如己出的恩典。
既是如此，我們是否活得像個神的兒女呢？我們捍衛了「我們的家」和「我父的國」了嗎？還是我們親手拆毀我們的家～「教會」，又攪亂了我們的國～「違背真理而行」呢？當我們知道自己是上帝視如己出所收納的兒女，我們豈不應該更加感恩，好好珍惜、捍衛、建立神的國、神的義、神的教會（家）嗎？你會容許盜賊肆無忌憚地進入你家裡偷竊、殺害、毀壞嗎？那麼，為何容許你的教會和神的國，輕易被踐踏和傷害呢？或無視於那些破壞你家裡次序和紀律的行為？任憑你的家混亂呢？今天，身為上帝兒女的人，應該要起來捍衛我們的家～神的教會、以及神的國和神的義，如同耶穌所說的：「……豈不知我應當以我父的事為念嗎？」（路加福音2:49）若我們真知道，自己是天國產業的繼承人，就應懂得該如何看待和經營神國的產業。
近年來，一些基督徒和教會放棄經營天國的真理，反去研究世俗的道理；放棄維護天國的法則，選擇效法世界的法則；放棄維護神國度的權益，反而維護屬世的利益，還認為上帝給我們的不夠多、不夠好，認為祂不夠意思！那麼，我們夠意思嗎？我們像祂的兒女嗎？像祂所生的嗎？祂先付上十字架的代價，視我們如己出，接納我們作祂的兒女，我們又做了什麼回報祂的揀選呢？真的付代價捍衛我們父家的一切、尊榮我們在天上的父了嗎？盼望我們真的活得像祂視如己出的兒女，報答上帝對我們恩典的揀選。
三、 神容許雅各按立以法蓮為長子，祝福高過瑪拿西，是一份「長子尊榮」的恩典。
我們實在很難理解雅各的心態，只能想像或許是因為他年幼時就非常希望擁有哥哥長子的名份，這樣的渴望，直到年老都還是個性不改。所以，他乾脆直接把約瑟的小兒子以法蓮按立在長子瑪拿西之上，不需要以法蓮拿紅豆湯來騙取長子的名分，也不需要他拿野味和穿假毛衣來騙取長子的祝福，雅各直接把所有長子的祝福給了小兒子以法蓮。說實在的，這是很無厘頭的、沒有邏輯的、沒有規則的，簡單地說，就是「我高興！」。所以，這長子名分的揀選之恩，也可以說是上帝無條件的揀選恩典，且是尊榮的賞賜，因為按著猶太人的社會文化，長子可以得到的是雙倍的產業，有特別的權利和尊榮，而以法蓮似乎真如雅各給他的祝福，在以色列歷史上，有一段歲月他成了以色列民族的代名詞，這樣的尊榮和揀選，相信是以法蓮未曾想過的。
如今，我們雖不是長子，但上帝卻應許將長子的祝福和尊榮加給凡信靠祂的人，猶如彼得所宣稱的：「惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」（彼得前書2:9）從屬靈的角度來說，上帝賦予我們猶如長子一般的祝福和尊榮，因此，不要輕看我們的身分，更不要自貶身價，認為基督徒是少數族群，或是感到委屈。我們要活出君尊祭司的樣式，不但自己敬虔地敬拜神，更要帶領人來到上帝的面前，並將自己分別為聖，做世人的榜樣，活出聖潔生命的見證、基督門徒的身量，成為榮耀上帝的子民。
當神無條件地把我們從罪惡裡拯救出來，賜給我們永恆的新生命時，祂也把神兒女的名分賜給我們，甚至把長子的尊榮加給我們；那麼，我們不要只是一天到晚想得到長子的產業和祝福，也要活出長子的尊榮和承擔長子的責任～就是傳承屬靈的生命、傳揚天國的福音、建立基督的教會、完成耶穌給我們的大使命，使我們不負上帝恩典的揀選，讓我們在天上的父，因我們得榮耀。
