以色列帶著一切所有的，起身來到別是巴，就獻祭給他父親以撒的神。夜間，神在異象中對以色列說：「雅各！雅各！」他說：「我在這裡。」神說：「我是神，就是你父親的神。你下埃及去不要害怕，因為我必使你在那裡成為大族。我要和你同下埃及去，也必定帶你上來；約瑟必給你送終【原文作將手按在你的眼睛上】。」
雅各打發猶大先去見約瑟，請派人引路往歌珊去；於是他們來到歌珊地。約瑟套車往歌珊去，迎接他父親以色列，及至見了面，就伏在父親的頸項，哭了許久。以色列對約瑟說：「我既得見你的面，知道你還在，就是死我也甘心。」約瑟對他的弟兄和他父的全家說：「我要上去告訴法老，對他說：『我的弟兄和我父的全家從前在迦南地，現今都到我這裡來了。他們本是牧羊的人，以養牲畜為業；他們把羊群牛群和一切所有的都帶來了。』等法老召你們的時候，問你們說：『你們以何事為業？』你們要說：『你的僕人，從幼年直到如今，都以養牲畜為業，連我們的祖宗也都以此為業。』這樣，你們可以住在歌珊地，因為凡牧羊的都被埃及人所厭惡。」
許多時候我們會好奇上帝的作為，不知道祂在想什麼？因為從許多事物的表象來看，我們會認為上帝很奇怪，看不懂祂的安排，甚至覺得上帝是不是搞錯了？覺得祂很多事情沒有做好，就像在創世記中，上帝明明應許迦南是給以色列的應許之地，那祂為何不保守迦南地常保豐富無缺，反而讓迦南常遇饑荒，迫使神所揀選的百姓要下到埃及去？要知道，這不是第一次發生饑荒了，亞伯拉罕遇饑荒、以撒遇饑荒、雅各也遇到饑荒，這跟聖經所形容上帝應許的「流奶與蜜之地」，好像有很大的落差。再說了，上帝既然讓雅各他們一家族到了埃及，也應許使他們在埃及成為大族，為何不乾脆把埃及也賜給他們？還要讓他們在多年後回到那會鬧饑荒的迦南地？又為何容許在約瑟執政的大好機會裡，讓以色列的後裔在埃及繼續從事牧羊的工作？不讓他們趁機轉行，還刻意地跟埃及人分開居住與生活，並讓埃及人討厭他們？這種種的問題，都讓我們好奇上帝的想法，也懷疑上帝是不是搞錯了什麼？
然而，從屬靈的角度來看，上帝似乎沒有應許賜給我們在世上永遠安舒的環境和日子，環境的艱苦，反而更會讓我們想到神、願意倚靠神並順服祂。上帝要我們從不同的環境和事件中學習功課，上帝總是能透過我們的生活、透過我們所經歷的事情，對我們說話。從雅各一家移民到埃及的這段經文和歷史，我們發現神要他們明白一些事情，也是今天基督徒應該思想和明白的～畢竟上帝應許的迦南地，是預表屬於上帝子民永恆的家鄉、產業，而埃及所預表的，只不過是臨時的、短暫的寄居之地，因此，我們可以從以色列在埃及和迦南地的屬靈角度，來看看上帝要教導我們的功課：
一、 短暫與永恆的對比
的確，迦南所代表的是「永恆的」，埃及不過是「暫時的」，就如同天堂是永恆的，世界是暫時的一樣。神把我們帶到世上，是祂容許我們生命所走過的旅程，但祂真正應許賜給我們的，是天上永恆的家鄉。上帝雖然給了我們這個世界的生命，給了我們世界的豐富，甚至讓我們在世上可以生養眾多，但世界並不是上帝給我們的應許之地。雅各的子孫們到了埃及（世界），久而久之就忘記了他們自己有一個更美的家鄉，就是應許的迦南美地。當他們遺忘的時候，上帝就會用自己的方法提醒他們，並帶領他們歸回應許之地。
從肉體的角度來看，世界如同埃及，是神容許我們去的暫時的地方；天上才是如同迦南的永恆居所，是神希望我們永遠長存的地方。從屬靈的角度來看，世界也如同埃及，雖然豐富，但卻充滿罪惡；但天上如同迦南，不管天上有什麼，因為有神同在的安息，那就是我們唯一選擇的地方。想想，人們來到世上不過百年左右的時間，就一點都不想離開世界，即使人們常說：「人生不如意事，十常八九……」；即使人們會說：「活著真的好辛苦，要面對許多生老病死、悲歡離合、酸甜苦辣……」 ；即使摩西告訴我們：「一生七十到八十歲，其中所矜誇的不過是勞苦愁煩、轉眼成空……」；即使耶穌說：「你們在世上有苦難……」但人們就是對這個世界流連忘返。你可以想像一下，以色列民在埃及四百多年，他們怎麼會想離開埃及呢？即使他們在埃及，像我們在世上一樣愁苦，也天天哀求，但是真的到了神想帶他們離開的時候，卻又不想走、捨不得走，像今天世人不想離開世界一樣。
我們一定要明白〜「世上」如同埃及，是短暫的祝福；而「天上」如同迦南，是永恆的祝福！即使上帝容許我們短暫地到世上幾十年或上百年，但祂終究希望我們可以回到祂應許的更美家鄉。千萬不要為了短暫的而失去永恆的，不要留戀短暫的而忘記追求永恆的，更不要捨不得離開短暫的，因為在永恆的天上，有超過我們所能想像的一切豐盛應許，是上帝為屬祂的兒女所預備的祝福。
二、 奴役和自由的對比
以色列民在埃及，必須面對「豐盛，卻被奴役」與「缺乏，但卻自由」的對比和抉擇。從約瑟到雅各和其眾子，大家似乎沒有強烈地意識到，在埃及再好，他們畢竟是被限制的、被管轄的、甚至是被奴役的。想想約瑟的心路歷程吧！約瑟到埃及的第一份工作是「奴僕」，第二份工作是「囚犯」，第三份工作美其名是「宰相」，但仍是法老的僕人。約瑟在那十四年間，沒有回迦南的權利，只有做好宰相的義務，因為他仍是法老的僕役。爾後三、四百年間，以色列民在埃及雖然成為大族，也不過是一大族的奴隸，直到他們回到神所賜的迦南地，他們才能成為自主的主人，才能擁有心靈的自由。
上帝容許我們到世界上，也容讓我們在世上昌盛，但多少時候我們在世上的日子，也彷彿過得像是奴隸般的生活。多少時候我們只是金錢和物質的奴隸，耗盡我們的生命、精神和體力，我們以為是在滿足自己的心靈，最後卻發現，我們不過是在滿足金錢和物質的慾望。許多人耗盡一切，擁有金錢和物質，卻仍感覺空虛、一無所有，甚至到要離開世界的時候，發現原來世上看得到、摸得到的一切，都不是屬於自己的，不能帶到天上，只能留給世上其他的人。另一方面，在世上的歲月，人們不過是罪的奴隸（撒但的奴僕），如同耶穌所說：「我實實在在地告訴你們，所有犯罪的就是罪的奴僕。」（約翰福音8:34）保羅也告訴我們：「豈不曉得你們獻上自己作奴僕，順從誰，就作誰的奴僕嗎？或作罪的奴僕，以至於死；或作順命的奴僕，以致成義。」（羅馬書6:16）
被物質和罪惡奴役的人生，並不是上帝創造我們的心意，但這個世界，的確因魔鬼的掌權，使人們都落在魔鬼的奴役中。所以上帝為世人預備了救恩，就是耶穌基督的十字架救贖，為要拯救人們脫離罪惡的奴役，就如同當年預備摩西帶領以色列百姓脫離埃及的奴役一般，所以使徒保羅說：「……我們的舊人和祂同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕。」（羅馬書6:6）上帝要祂的選民～當年的以色列民和今日的我們知道，埃及再豐盛，仍然只是一個為奴的地方，迦南再缺乏，卻是上帝賜給我們自由和自主的地方。雖然從屬肉體的角度來看，我們在世上的日子，彷彿在埃及為奴的日子，必須等將來有一天回到天上，我們才得擁有永恆的自由；但從屬靈的角度來看，雖然我們今天仍活在世上，暫時無法脫離為奴的環境，但我們的內心卻已經因耶穌基督的生命，過著在地如在天的生活。也就是說，我們的身體，雖彷彿仍過著像奴僕般的生活，但我們的心靈，卻因著聖靈的釋放，使我們不再作罪的奴僕了。
沒有人喜歡過著被奴役的人生，唯有在耶穌基督裡，我們才能正確地活出自己，而不是活在扭曲的自己、錯謬價值觀的自己和世界影響下的自己。以色列民剛離開埃及後在曠野的日子裡，很多觀念、想法、作法，仍是埃及的價值觀和人生觀，直到他們學會上帝的律例、典章、法度、真理，重新建立正確的人生觀、價值觀，他們才能得到真正的自由，並活在上帝永恆的祝福中。當我們在基督耶穌裡，獲得重生的新生命，也必須經過不斷地學習、操練，才能使我們全然擺脫屬世的、被奴役的價值觀和人生觀，漸漸地改變為屬天的、屬神的生命，使我們的心靈可以在基督裡得到真正的自由。
三、 卑賤與尊貴的對比
約瑟要求他的家人在埃及繼續從事牧羊的工作，那是埃及人看為卑賤的，但從屬靈的角度來說，卻是在神眼中看為寶貴的。這讓我們想到大衛王，當他年幼時，應該整個人看起來都不怎麼樣，所以和他七個哥哥相較起來，只能被父親派去從事那不起眼的牧羊工作。當年的大衛在人眼中是卑微的、無用的，但在上帝眼中卻是榮耀的君王，所以當撒母耳要膏立以色列王的時候，從大衛的父親、哥哥、乃至於撒母耳，都不看好大衛就是將要被膏立的王。特別是當撒母耳認為大衛的哥哥比較像是個王的時候，上帝對撒母耳說：「不要看他的外貌和他身材高大，我不揀選他。因為，耶和華不像人看人：人是看外貌；耶和華是看內心。」（參撒母耳記上16:7）最後耶和華對撒母耳說要揀選大衛，一個放羊的孩子竟可以被上帝看為尊貴，不是因為他的外表和工作，而是因為他的內心和生命，以及上帝的揀選和同在。
同樣地，埃及人因為以色列民的職業就看輕他們，卻不知道他們在上帝眼中看為寶貴，是因著他們對神的敬畏、並神對他們的應許和揀選。今天世人也可能會因著我們的出生、背景、職業……來評價我們的尊卑，但是上帝要我們看的，不是我們的出生、外貌和成就，而是我們的內心，並上帝對我們的愛與揀選。從上帝的角度來看，以色列人再怎麼卑微、只會牧羊，仍是上帝所揀選的、所愛的、所拯救的、所賜福的；埃及人再怎麼高尚、智慧、成就，仍是在罪中將被管教和刑罰的。或許這給了我們另類屬靈的啟示，若我們從事世界的工作，或許可以得到世人的尊敬和讚賞，但在上帝眼中，祂的心意要我們從事的，乃是牧養祂的羊的工作，正如同耶穌對彼得所說的：「你愛我嗎？……你牧養我的羊！」今天，多少基督徒忽略了我們更重要的天職～牧養主的羊；忽略了我們被拯救、獲得重生的呼召～使萬民作主的門徒，那是使我們的生命在神眼中看為尊貴的關鍵，但許多人今天只在乎自己在世人眼中是否看為尊貴，卻不在意上帝的眼光。
今天一些教會似乎在埃及太久了，已經漸漸失去教會的功能，我們沒有持守上帝原來給予教會的寶貴資產和生命，反而效法著埃及（世界）一切看為好的工作。這個世界告訴我們，人們需要更多的諮商輔導機構，有時候連教會都這麼認為，為什麼會如此呢？因為這個世界的教會消失了，教會失去了牧養和餵養的能力，也失去了醫治和纏裹的能力，更失去了恢復和重建的能力，所以人們受了傷只能到外面去找幫助，而教會失去了屬神的能力和祝福，還淪落到必須追隨世界（埃及）的理論和技能。教會如果忽略了、放棄了我們屬天的身分、職分、尊貴，教會如果想效法世界，以為世界的會更好、更有效、更尊貴，那麼就要想起保羅說的：「不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」（羅馬書12:2）
務要記得彼得所說的：「惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」（彼得前書2:9）不要在乎埃及怎麼看我們、世界怎麼評價我們、世人喜不喜歡跟我們吃飯，總要持守我們在基督耶穌裡的身分，過著分別為聖的生活，如同約瑟讓他的家族住在歌珊地一般，使我們可以成為神眼中尊貴的祭司、寶貴的兒女、忠心的牧羊人。
