5月1日
讀經範圍：列王紀下17-20章
禱讀經文：
耶和華啊，求祢側耳而聽！耶和華啊，求祢睜眼而看！要聽西拿基立打發使者來辱罵永生上帝的話。……耶和華──我們的上帝啊，現在求祢救我們脫離亞述王的手，使天下萬國都知道惟獨祢──耶和華是上帝！（列王紀下19:16,19）
默想與回應：
l 從希西家王身上，我們可以學到不少寶貴的屬靈功課，我覺得對自己最有幫助的是什麼呢？最被提醒的又是什麼呢？
l 思想希西家王的禱告，我心中的上帝是怎樣的一位上帝呢？
5月2日
讀經範圍：列王紀下21-25章
禱讀經文：
約西亞行耶和華眼中看為正的事，行他祖大衛一切所行的，不偏左右。（列王紀下22:2）
默想與回應：
l 約西亞王的父親是亞們，他是一個惡王；約西亞王的祖父是瑪拿西，他是更糟糕的惡王。約西亞如何在這樣的成長背景中成為一個敬虔的王呢？
l 約西亞選擇了一個更高、更好的──大衛王，作為他執政和生活的標準。我會選擇誰作為人處世的模範和標準呢？
5月3日
讀經範圍：哥林多前書1-3章
禱讀經文：
因為十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙；在我們得救的人，卻為上帝的大能。（哥林多前書1:18）
默想與回應：
l 我如何定義智慧和愚拙？在不同的時代、不同的人都會有不一樣的答案。聖經（上帝）又是如何定義的呢？
l 俗話說：聰明反被聰明誤！在我的現實生活中是否常有這樣的例子？面對十字架的道理，我是否會有被聰明所誤的危險呢？
5月4日
讀經範圍：哥林多前書4-6章
禱讀經文：
凡事我都可行，但不都有益處。凡事我都可行，但無論哪一件，我總不受它的轄制。食物是為肚腹，肚腹是為食物；但上帝要叫這兩樣都廢壞。身子不是為淫亂，乃是為主；主也是為身子。並且上帝已經叫主復活，也要用自己的能力叫我們復活。（哥林多前書6:12-14）
默想與回應：
l 思想「凡事我都可行，但不都有益處」這句話的關鍵意涵，沒益處的事情到底可不可行呢？
l 凡使人受到轄制（上癮）的事情都讓人的身、心、靈受捆綁。若一個人受到轄制，要如何才能脫離，得以自由呢？
5月5日
讀經範圍：哥林多前書7-9章
禱讀經文：
凡較力爭勝的，諸事都有節制，他們不過是要得能壞的冠冕；我們卻是要得不能壞的冠冕。（哥林多前書9:25）
默想與回應：
l 保羅所說的「能壞和不能壞的冠冕」是指什麼？我要如何區別呢？
l 我人生的標竿是什麼？我覺得當自己跑完人生旅程的時候可以得著什麼？
5月6日
讀經範圍：哥林多前書10-12章
禱讀經文：
凡事都可行，但不都有益處。凡事都可行，但不都造就人。無論何人，不要求自己的益處，乃要求別人的益處。（哥林多前書10:23-24）
默想與回應：
l 如果要給健康訂一個標準，我認為應該嚴謹以對還是輕忽隨便？我會如何去訂定心靈健康的標準和規範呢？
l 當世界不斷降低屬靈標準以滿足人的感受和需要的時候，我要如何堅守住真理的標準，好滿足上帝的旨意並得著上帝的喜悅呢？
5月7日
讀經範圍：哥林多前書13-14章
禱讀經文：
如今常存的有信，有望，有愛這三樣，其中最大的是愛。（哥林多前書13:13）
默想與回應：
l 愛的真諦是許多人耳熟能詳的，但為何這個世界卻依舊缺少愛呢？為何世人所表現出來的愛常常是扭曲的、缺憾的、傷害的呢？
l 真實的、神聖的愛是從上帝而來，那麼信心和盼望是從何而來的呢？我如何才能得著信、望、愛呢？
5月8日
讀經範圍：哥林多前書15-16章
禱讀經文：
若基督沒有復活，我們所傳的便是枉然，你們所信的也是枉然。（哥林多前書15:14）
默想與回應：
l 關於耶穌復活的疑義，至今仍是許多人所辯論的，畢竟現在的人看不到耶穌，那麼身為基督門徒的我們要如何證明耶穌活著呢？
l 為何保羅說如果耶穌沒有復活，他所傳的便是枉然呢？
5月9日
讀經範圍：歷代志上1-4章
禱讀經文：
雅比斯比他眾弟兄更尊貴，他母親給他起名叫雅比斯，意思說：我生他甚是痛苦。雅比斯求告以色列的上帝說：「甚願祢賜福與我，擴張我的境界，常與我同在，保佑我不遭患難，不受艱苦。」上帝就應允他所求的。（歷代志上4:9-10）
默想與回應：
l 雅比斯比眾弟兄更尊貴的原因是什麼？我是否有比他人更尊貴的本錢和條件呢？
l 從雅比斯的禱告中，可以看到他力求翻轉的人生──從受苦到蒙福。那我為自己生命的禱告是什麼呢？
