經文:使徒行傳16:16-34
後來,我們往那禱告的地方去。有一個使女迎著面來,她被巫鬼所附,用法術,叫她主人們大得財利。她跟隨保羅和我們,喊著說:「這些人是至高神的僕人,對你們傳說救人的道。」她一連多日這樣喊叫,保羅就心中厭煩,轉身對那鬼說:「我奉耶穌基督的名,吩咐你從她身上出來!」那鬼當時就出來了。使女的主人們見得利的指望沒有了,便揪住保羅和西拉,拉他們到市上去見首領;又帶到官長面前說:「這些人原是猶太人,竟騷擾我們的城,傳我們羅馬人所不可受不可行的規矩。」眾人就一同起來攻擊他們。官長吩咐剝了他們的衣裳,用棍打;打了許多棍,便將他們下在監裡,囑咐禁卒嚴緊看守。禁卒領了這樣的命,就把他們下在內監裡,兩腳上了木狗。
約在半夜,保羅和西拉禱告,唱詩讚美神,眾囚犯也側耳而聽。忽然,地大震動,甚至監牢的地基都搖動了,監門立刻全開,眾囚犯的鎖鍊也都鬆開了。禁卒一醒,看見監門全開,以為囚犯已經逃走,就拔刀要自殺。保羅大聲呼叫說:「不要傷害自己!我們都在這裡。」禁卒叫人拿燈來,就跳進去,戰戰兢兢地俯伏在保羅、西拉面前;又領他們出來,說:「二位先生,我當怎樣行才可以得救?」他們說:「當信主耶穌,你和你一家都必得救。」他們就把主的道講給他和他全家的人聽。當夜,就在那時候,禁卒把他們帶去,洗他們的傷;他和屬乎他的人立時都受了洗。於是禁卒領他們上自己家裡去,給他們擺上飯。他和全家,因為信了神,都很喜樂。
我們的焦點將會影響或是決定我們的結局。一個聚焦眼前利益的獵人會因為看不見危機而成為獵物;一個聚焦危險陷阱的獵人才能在安全的前提下得著獵物;我們的人生也是如此!
有些人過著聚焦「得利」的人生和生活,基督徒卻要過聚焦「得救」的人生和生活。得利的人生,一切都以最大利益為導向,以得利與否作為評估,這樣的人或許能夠獲得眼前的利益,卻可能失去更重要的生命;而得救的人生,一切都以生命更新為導向,以得救與否作為評估,雖可能得不著眼前的利益,但卻可以在基督裡得著永恆的生命。
我們從使徒行傳這段經典的事件和神蹟中,可以看看聚焦得利與得救兩者之間的人有什麼不同,進而反思,我們是過著以得利為目標的人生?或是過著得救的人生?
一、以得利為導向,人是我們得利的工具/以得救為導向,人是我們滿足的喜樂
雖我們不知道那些主人是怎麼找到那個被巫鬼所附的行法術女人,但顯然他們彼此之間產生了一個共利結構,為了賺取世上的財富彼此利用,一旦沒有了利益的價值,彼此再沒有依附的必要性,人就失去了價值。
今天很多人心靈的受傷就是覺得自己在他人眼中沒有價值,因為我們都陷入了以得利為導向的人生。許多人追逐名人、攀權附貴,為的就是希望能沾得上關係,能從人身上得著好處,或能分一杯羹,或能指點迷津,但反過來要問︰「我們對那些人的價值又是什麼呢?」在現實社會中,如果我們對他人沒有實質的利益可言,不僅得不到青睞,甚至連認識的機會都沒有,不是嗎?再想想,若一個人沒有那些財富、成就、聲望的光環加持,就算曾為我們的生命付出許多,也實質幫助過我們,但很多時候那樣的人卻被我們忽略甚至遺忘,只因為我們心中的價值是得利的人生。這其中,很多可能是你的家人、親近的好友(職場也是如此),只要對我們沒有持續的實質利益,就會現實地漸漸疏離,因為沒有利用價值,甚至會很快地會轉去找到下一個可以使自己得利的個人、群體或工作單位。
千萬不要落入這種得利的人生觀(很現實),而是要以得救作為我們的人生態度,方能以他人生命是否可以在基督裡重生、改變、得救作為我們看待人的眼光。這樣的人生觀會促使我們跟人的關係是和睦、合一的,會讓神的愛在人的生命中帶來醫治和釋放,這樣的關係是持久的,甚至是延續到永恆的。今天,教會(基督身體上的肢體關係)應該將目標建立在得救上(在家中、生活中也是如此),這樣就會帶來愛與醫治。但什麼時候當我們的目標建立在得利之上,關係就會危險、緊張、破裂。所以,為何教會嚴肅地看待弟兄姊妹之間不要輕易地有借貸、買賣做生意、各種金錢上獲利的關係,也嚴肅地看待感情的交往關係?因為一旦有人的動機和目標是以得利(滿足自己需要)為前提時,就可能造成關係的危險、緊張、破壞,甚至傷害。
當我們面對人時,需要常反思︰我是以得利為導向?還是以得救為導向?我們是把人當得利的工具?或是在乎看到人的得救,成為我們的喜樂與滿足呢?無論在哪裡,當我們過一個以得救為導向的人生,就會看見身邊每個人靈魂的價值與重要。
二、以得利為導向,失去內心的平安和盼望/以得救為導向,得著內心的平安與盼望
一個以得利為導向的人一旦得不著利益,失去既得利益,就立刻失去了心中的平安和盼望。像那些女巫的主人們,見得利的指望沒有了,就大發雷霆,憤怒地採取報復行動:「……便揪住保羅和西拉,拉他們到市上去見首領;又帶到官長面前……眾人就一同起來攻擊他們。官長吩咐剝了他們的衣裳,用棍打;打了許多棍,便將他們下在監裡,囑咐禁卒嚴緊看守。」(使徒行傳16:19-23)即或如此,他們心裡仍被憤怒、仇恨、失落所抓住,沒有平安和盼望。
反觀被下在監牢裡的保羅和西拉,他們的焦點是女巫認證的:「這些人是至高神的僕人,對你們傳說救人的道。」(使徒行傳16:17b)當保羅和西拉以靈魂的得救為導向和目標,即使他們被突如其來的危機陷在監牢裡,也不能奪去他們心中的平安和盼望,這是何等大的力量和祝福啊!聖經描述他們倆竟在監獄裡唱詩讚美神。他們之所以能在監獄裡歌唱,在黑暗、危難中仍有平安和盼望,因為他們生命的焦點是靈魂的得救,那是基督徒永恆的使命。所以無論在監獄外、監獄內都可以看到靈魂得救的盼望,相信無論是他人或自己,都可以經歷得救的恩典。當我們聚焦得救時,就是聚焦在耶穌身上,因為祂是我們得救的應許和盼望,如此我們心裡才會有平安。
若我們的生活焦點在乎得利,很容易就失去平安。就像這些年的光景:戰爭、通膨、天災、疫情……,很多人失去得利的盼望,也失去心中的平安。但耶穌告訴我們:「你們要先求祂的國和祂的義,這些東西都要加給你們了。」(馬太福音6:33)聚焦在神的國和神的義、聚焦在得救的旨意和應許之上,我們心中的平安和盼望是永恆的、屬天的,也相信屬地的需要,神會加給我們,為我們預備,必不致缺乏。
耶穌時代,許多聖殿的宗教領袖失去了真實的敬虔,聚焦得利,就淪落如保羅所說的:「自高自大,一無所知,專好問難,爭辯言詞,從此就生出嫉妒、紛爭、毀謗、妄疑,並那壞了心術、失喪真理之人的爭競。他們以敬虔為得利的門路。」(提摩太前書6:4-5)他們心中沒有真實的平安和盼望,深怕既得利益受影響,即使耶穌有美好的教訓、救人的神蹟與善行都擺在眼前,他們也無法從其中得著任何祝福。相反地,當時社會中那些渴望得救的人反而經歷了神蹟、得著了恩典,甚至心靈得以釋放、自由。那些宗教領袖、法利賽人擔心既得利益被耶穌破壞,就算最終把耶穌送上十字架仍沒有平安,甚至靈魂因罪惡走向滅亡。反之,那些因耶穌的話語和教訓渴望得救的人,如今都在天堂享受永恆的安息。
若我們是以得救為導向的人生,那麼就緊緊地抓住耶穌,敬虔地愛祂、敬拜祂、事奉祂。不要落入以得利為導向的人生,以致跟耶穌和祂的真理對立,不僅得不著地上的平安,也失去永生的盼望了。
三、以得利為導向,看不見真理和真神/以得救為導向,因信得著救恩之樂
追求得利的人看不見真理、看不見真神,就像那被巫鬼所附用法術的使女的主人們。即使保羅可以趕出巫鬼,但他們眼裡只有利益,便棄絕保羅所傳的福音,不僅不接受耶穌,還想報復保羅。追求得救的人是看得見真理、看得到耶穌的,就像那些被神蹟所震懾的羅馬獄卒,即使可能的審判與究責擺在眼前,但並不責怪保羅和西拉,只希望自己和全家人可以得救,就相信保羅所傳的耶穌並且受洗,因信而得著了救恩之樂:「當夜,就在那時候,禁卒把他們帶去,洗他們的傷;他和屬乎他的人立時都受了洗。於是禁卒領他們上自己家裡去,給他們擺上飯。他和全家,因為信了神,都很喜樂。」(使徒行傳16:33-34)仔細想想,獄卒們喜樂什麼?相信絕不是為明天不會被責罰、沒有生命危險而喜樂,因為明天還沒到,事情還沒過去,他們的喜樂是因信而得的喜樂、是靈魂得救的喜樂,所以即使不知明天將如何,但已經得著真實的喜樂在心中。
以得利為導向的人很容易被世界蒙蔽,因為眼裡都是利益,就被引誘到各樣罪惡的陷阱裡。就如前所說的,一個聚焦眼前利益的獵人會因為看不見危機而成為獵物;一個聚焦危險陷阱的獵人才能在安全的前提下得著獵物。我們的人生也是如此!務要記得,撒但魔鬼給人得利的好處,耶穌基督給人得救的祝福,我們不要落在魔鬼的迷惑、誘惑的陷阱裡,最好的方法就是聚焦使我們得救的主。
魔鬼總是在向我們招手,耶穌也向我們招手,只不過魔鬼的旗幟總是美麗、花俏、充滿甜頭、能滿足慾望,而耶穌的十字架卻令人厭棄、感到無聊、沉重,甚至要付代價。以得利為導向的人總是會受魔鬼的吸引,就向著那條又寬又大的路而去;以得救為導向的人才會明白耶穌的話:揹起自己的十字架,進窄門、走窄路,不在乎路上是否有各種奢華宴樂的享受,只在乎終點是永生的國度與應許。一個以得利為導向的人生很難得著真實的救恩,因為看不見真理、看不見真神,即使所有的見證擺在眼前仍被蒙蔽,往往會拒絕耶穌,或根本認為不需要救恩;而那些急需要救恩的人因為以得救為導向,反而寧願捨棄那些金錢和物質,也要得著耶穌的救恩。
看看來到耶穌面前的兩個人,一個是少年官,雖想要成為完全人,但最後因為財產多而憂愁地離開(心中仍以財利為主);反觀另一個稅吏撒該,雖被鄙視為一個社會罪人,但當耶穌告訴撒該要去到他的家裡,撒該當下立即採取的回應是主動地把財產分掉:「主啊,我把所有的一半給窮人;我若訛詐了誰,就還他四倍。」(路加福音19:8b)耶穌對眾人說,救恩今天臨到這個家了。基督徒要謹慎、小心地分辨所聽到的信息,因為有些是以得利為導向的信息,告訴你如何讓自己得到更多好處,就會把我們的焦點從神身上(敬拜主)轉移到自己身上(敬拜己),但我們需要的是引導我們以得救為導向的信息,才會把我們的焦點放在耶穌身上,放在永恆的國度,我們才能得著心靈的平安、豐盛、喜樂與滿足。
結語
「得利」與「得救」,你是過著哪一種價值和目標的人生呢?以得利為導向的人生,人淪為我們得利的工具,失去內心的平安和盼望,也看不見真理和真神;以得救為導向的人生,人的得救是我們滿足的喜樂,也會得著內心的平安與盼望,且因信得著救恩之樂。願我們都以得救為導向,得人的靈魂──成為我們滿足的喜樂、得神的喜悅──得著內心的平安與盼望、得主的拯救──因信得著救恩之樂。
小組信息討論與延伸問題思想
1.
以得利為導向的人生,人會淪為我們得利的工具,會失去內心的平安和盼望,也看不見真理和真神。你是否察覺自己有這樣的盲點和危機呢?(或是你有親身體會的負面經歷可以引以為鑑的?)
2.
以得救為導向的人生,人的得救是我們滿足的喜樂,也會得著內心的平安與盼望,且因信得著救恩之樂。想想自己是否傾向並過著以得救為導向的人生呢?(是否有一些正面的經歷與見證呢?)
3.
你是否心中(手上)有一些「VIP」對象,是你渴望他們能夠得救的人呢?你覺得還可以透過哪些機會、方式,引導、帶領他們進入永生的國度,領受上帝的愛與祝福呢?(可以彼此分享經驗或心得)
【真理教室2】得利vs.得救
經文:使徒行傳16:16-34
WHAT
依據《使徒行傳》16:17,被巫鬼所附、用法術叫主人們得財利的使女跟隨著保羅一行人,並且口裡喊著說什麼?
WHY
承上題,依據《使徒行傳》16:19,使女的主人們為何揪住保羅和西拉,拉他們到市上去見首領,又帶到官長面前,並且將他們下在監裡?依據《使徒行傳》16:26-34,監獄的禁卒因監門全開、眾囚犯的鎖鍊也都鬆開,本要拔刀自殺,為何最後不但沒有這麼做,而且還充滿喜樂?
Word
從《使徒行傳》16章可以看見聚焦「得利」與「得救」的人有什麼不同,進而反思自己的人生是以哪一種為目標?讓我們一起來學習:
一、 以得利為導向,人是我們得利的__________/以得救為導向,人是我們滿足的__________
前者的人生,只要身邊的人對自己沒有持續實質利益時,就會漸漸疏離,又或者因為覺得自己在他人眼中沒有價值而受傷;後者的人生,會看見身邊每個人靈魂的價值與重要,以他人生命的得救成為我們滿足的喜樂。
二、 以得利為導向,__________內心的平安和盼望/以得救為導向,__________內心的平安和盼望
前者的人生,深怕既得利益受影響,一但失去既得利益,就立刻失去心中的平安和盼望;後者的人生,即使遇到突如其來的危機,也不能奪去心中的平安和盼望,因為當我們聚焦於得救時,就會聚焦在耶穌身上,因祂是我們得救的應許和盼望,如此,我們心裡才會有平安。
三、 以得利為導向,__________真理和真神/以得救為導向,因信得著__________
前者眼裡只有利益,就如使女的主人們,即使保羅趕出巫鬼,但主人們卻棄絕保羅所傳的福音,不接受耶穌,還報復保羅一行人;後者就如羅馬獄卒,是追求得救的人,即使可能的審判和究責擺在眼前,卻因相信保羅所傳的耶穌而受了洗,全家因信得著救恩之樂。
Worth
試著分享,你是否曾有過或是聽聞「得利」導向的人生,卻失去更重要的人事物的負面經歷?又或者因「得救」導向的人生,而有正面的經歷或見證呢?你渴望過哪一種導向的人生呢?為什麼?
Work
承上題,有哪一些方式可以幫助你更能夠活出以「得救」為導向的人生呢?你是否有一些「VIP」對象是你渴望他們能夠得救的呢?你覺得有哪些方式呢?試著彼此分享經驗或心得。
Pray
與你的同伴彼此分享,為著彼此的生命能夠活出以「得救」為導向的人生,使我們的生命能得著滿足的喜樂、內心的平安與盼望並救恩之樂一起禱告吧!