經文：使徒行傳10:1-48
在凱撒利亞有一個人，名叫哥尼流，是「義大利營」的百夫長。他是個虔誠人，他和全家都敬畏神，多多賙濟百姓，常常禱告神。有一天，約在申初，他在異象中明明看見神的一個使者進去，到他那裡，說：「哥尼流。」哥尼流定睛看他，驚怕說：「主啊，什麼事呢？」天使說：「你的禱告和你的賙濟達到神面前，已蒙記念了。現在你當打發人往約帕去，請那稱呼彼得的西門來。他住在海邊一個硝皮匠西門的家裡，房子在海邊上。」向他說話的天使去後，哥尼流叫了兩個家人和常伺候他的一個虔誠兵來，把這事都述說給他們聽，就打發他們往約帕去。
第二天，他們行路將近那城。彼得約在午正，上房頂去禱告，覺得餓了，想要吃。那家的人正預備飯的時候，彼得魂遊象外，看見天開了，有一物降下，好像一塊大布，繫著四角，縋在地上，裡面有地上各樣四足的走獸和昆蟲，並天上的飛鳥；又有聲音向他說：「彼得，起來，宰了吃！」彼得卻說：「主啊，這是不可的！凡俗物和不潔淨的物，我從來沒有吃過。」第二次有聲音向他說：「神所潔淨的，你不可當作俗物。」這樣一連三次，那物隨即收回天上去了。
彼得心裡正在猜疑之間，不知所看見的異象是什麼意思。哥尼流所差來的人已經訪問到西門的家，站在門外，喊著問：「有稱呼彼得的西門住在這裡沒有？」彼得還思想那異象的時候，聖靈向他說：「有三個人來找你。起來，下去，和他們同往，不要疑惑，因為是我差他們來的。」於是彼得下去見那些人，說：「我就是你們所找的人。你們來是為什麼緣故？」他們說：「百夫長哥尼流是個義人，敬畏神，為猶太通國所稱讚。他蒙一位聖天使指示，叫他請你到他家裡去，聽你的話。」彼得就請他們進去，住了一宿。
次日，起身和他們同去，還有約帕的幾個弟兄同著他去；又次日，他們進入凱撒利亞，哥尼流已經請了他的親屬密友等候他們。彼得一進去，哥尼流就迎接他，俯伏在他腳前拜他。彼得卻拉他，說：「你起來，我也是人。」彼得和他說著話進去，見有好些人在那裡聚集，就對他們說：「你們知道，猶太人和別國的人親近來往本是不合例的，但神已經指示我，無論什麼人都不可看作俗而不潔淨的。所以我被請的時候，就不推辭而來。現在請問：你們叫我來有什麼意思呢？」哥尼流說：「前四天，這個時候，我在家中守著申初的禱告，忽然有一個人穿著光明的衣裳，站在我面前，說：『哥尼流，你的禱告已蒙垂聽，你的賙濟達到神面前已蒙記念了。你當打發人往約帕去，請那稱呼彼得的西門來，他住在海邊一個硝皮匠西門的家裡。』所以我立時打發人去請你。你來了很好；現今我們都在神面前，要聽主所吩咐你的一切話。」
彼得就開口說：「我真看出神是不偏待人。原來，各國中那敬畏主、行義的人都為主所悅納。神藉著耶穌基督（祂是萬有的主）傳和平的福音，將這道賜給以色列人。這話在約翰宣傳洗禮以後，從加利利起，傳遍了猶太。神怎樣以聖靈和能力膏拿撒勒人耶穌，這都是你們知道的。祂周流四方，行善事，醫好凡被魔鬼壓制的人，因為神與祂同在。祂在猶太人之地，並耶路撒冷所行的一切事，有我們作見證。他們竟把祂掛在木頭上殺了。第三日，神叫祂復活，顯現出來；不是顯現給眾人看，乃是顯現給神預先所揀選為祂作見證的人看，就是我們這些在祂從死裡復活以後和祂同吃同喝的人。祂吩咐我們傳道給眾人，證明祂是神所立定的，要作審判活人、死人的主。眾先知也為祂作見證說：『凡信祂的人必因祂的名得蒙赦罪。』」
彼得還說這話的時候，聖靈降在一切聽道的人身上。那些奉割禮、和彼得同來的信徒，見聖靈的恩賜也澆在外邦人身上，就都希奇；因聽見他們說方言，稱讚神為大。於是彼得說：「這些人既受了聖靈，與我們一樣，誰能禁止用水給他們施洗呢？」就吩咐奉耶穌基督的名給他們施洗。他們又請彼得住了幾天。
我們聽過很多關於如何被聖靈充滿的教導，許多是著重於如何禱告，或強調聖靈充滿的結果與現象，或如何領受聖靈的恩賜、運用恩賜，但被聖靈充滿的關鍵條件卻常被忽略。聖經記載一個外邦人──哥尼流被聖靈充滿時，不是有人教他怎麼被充滿，也不是因為他有深厚的猶太教背景，所以知道關於聖靈的種種意涵，甚至在連彼得都不預期的情況下，哥尼流被聖靈充滿了；不僅他自己，連他的家人和被請來的朋友都被聖靈充滿！這其中顯然有一些值得我們深思的關鍵，那就是︰一個人能被聖靈充滿的條件。
在《使徒行傳》相關的信息裡，我曾講過「聖靈充滿的祝福（使徒行傳2:1-13）」，談到聖靈能帶給人們勇氣、智慧和能力，也說過「聖靈能力的見證（使徒行傳1:4-8）」，談到聖靈充滿的目的是為了見證耶穌是基督──使萬民信靠祂；見證生命的改變──使萬民渴慕祂；見證上帝的榮耀──使萬民服事祂。相信大多數人都很想得到聖靈充滿的祝福和恩賜，因而就鑽研、討論各種聖靈充滿的方式（如：禱告、禁食），但卻較少人談論有關聖靈充滿的條件。然而，符合條件、資格才是聖靈充滿的第一個關鍵。
聖經中從舊約到新約，記載有關聖靈充滿的事蹟很多：「又以神的靈充滿了他，使他有智慧、聰明、知識，能做各樣的工。」（出埃及記35:31）、「嫩的兒子約書亞；因為摩西曾按手在他頭上，就被智慧的靈充滿，以色列人便聽從他，照著耶和華吩咐摩西的行了。」（申命記34:9）、「他在主面前將要為大，淡酒濃酒都不喝，從母腹裡就被聖靈充滿了。」（路加福音1:15）、「伊利莎白一聽馬利亞問安，所懷的胎就在腹裡跳動。伊利莎白且被聖靈充滿。」（路加福音1:41）、「撒迦利亞被聖靈充滿了，就預言說……。」（路加福音1:67）此外，那些屬神的先知在發預言時也宣告：「主耶和華的靈在我身上。」（以賽亞書 61:1a）但若提到外邦人被聖靈充滿，哥尼流還真是第一個能想到的人。哥尼流被聖靈充滿的過程很傳奇，甚至那天在他家中的人也都被聖靈充滿，因此我們不得不對哥尼流被聖靈充滿的原因多一點考究，相信總有一些關鍵因素是他蒙神特別恩寵的原因。
從《使徒行傳》所記載的有限資訊，大概可以歸納出三個被聖靈充滿的關鍵原因（條件），那就是：「潔淨的生命」、「敬虔的生活」以及「真道的影響」。
一、潔淨的生命
聖靈充滿聖潔的生命──「你曉諭以色列全會眾說：你們要聖潔，因為我耶和華──你們的神是聖潔的。」（利未記19:2）；「你們要追求與眾人和睦，並要追求聖潔；非聖潔沒有人能見主。」（希伯來書12:14）
人們總是會拿潔淨的器皿來盛裝自己要吃喝的飲食，可見器皿的潔淨是很重要的。神會將聖靈澆灌凡有血氣的，更會樂意澆灌那些生命潔淨的人。
我們要留意一個細節︰哥尼流是羅馬政府的官員，猶太人是被羅馬人統治的，他絕對可以自視甚高地看待猶太人，但他卻敬畏以色列的神──耶和華上帝。當然，他並不認識耶穌，但他心裡卻敬畏真神，這使得他的生命在神面前蒙悅納，讓神透過不潔淨食物的異象告訴彼得，哥尼流在神的眼中是被看為潔淨的，或如聖經所說，是被神所潔淨的。我們幾乎可以說，哥尼流的潔淨是藉著他對神的信；這「信」使耶穌基督十字架的寶血、救贖恩典臨到他身上，即使哥尼流當下還不夠認識耶穌，但他對上帝的信，使他被神視為潔淨的人。
當然，這裡所謂的「潔淨」並非指哥尼流從此不再犯罪，而是指因信稱義說的。雖然他的信還不夠完全，對真理還有很多不明白，對耶穌還有很多不了解，但這並不影響他因著信，在神眼中被視為潔淨的生命。我們大多數人得救的時候也是如此，我們對神可能懵懂，對真理一竅不通，對耶穌也似懂非懂，但並不影響我們因信得救、因信稱義的結果。相信哥尼流對以色列的神已有一段時間的信靠，因為他會照著以色列人信靠上帝的方式過生活──敬畏神、多多賙濟百姓、常常禱告神。這並非出於猶太人社群的要求或規範，而是出於哥尼流的主動，顯出他心裡對上帝的信靠與敬虔，也是他可以被神驗中，被視為潔淨的主要原因。
今天我們也都可以憑著信心來到耶穌基督十字架前，透過我們的認罪、悔改而得到主的赦免、潔淨、重生。然而更重要的是，別忘了重生之後要努力過聖潔的生活，那是讓我們可以常常被聖靈充滿、持續被聖靈充滿的關鍵。關於聖靈充滿的祝福和恩賜有很多討論、教導，但如何保持自己聖潔的生命，使聖靈常常充滿我們、引導我們、幫助我們，那才是我們更該看重並努力達到的目標。
聖經告訴我們：「耶和華不輕易發怒，並有豐盛的慈愛，赦免罪孽和過犯；萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪，自父及子，直到三、四代。」（民數記14:18）神雖樂意赦免我們，但我們必須先認同聖經說的罪是罪，並承認自己的罪，才可能得到神的赦免。今天教會和基督徒面臨一個危機，就是有人把聖經裡的罪淡化、除罪化、合理化，降低標準或改變解釋，如果我們不認為必須堅持聖經的標準，不必為上帝所認為的罪而認罪和改變，那麼我們根本就得不到神的赦免與潔淨，更得不到聖靈的充滿與更新了！不要自欺欺人，總要接受、認同聖經裡所定義的罪，寧願是高標準，寧願謙卑地降伏在神面前悔改，因為耶和華不輕易發怒，並有豐盛的慈愛，赦免罪孽和過犯。
確保（常保）自己是一個潔淨的生命，是我們可以領受聖靈充滿的第一個關鍵條件，如同哥尼流在神眼中是潔淨的生命，所以被神特別揀選和賜福。
二、敬虔的生活
聖靈充滿過敬虔生活的人──「只是要棄絕那世俗的言語和老婦荒謬的話，在敬虔上操練自己。『操練身體，益處還少；惟獨敬虔，凡事都有益處，因有今生和來生的應許。』」（提摩太前書4:7-8）
聖經形容哥尼流：「他是個虔誠人，他和全家都敬畏神，多多賙濟百姓，常常禱告神。」（使徒行傳10:2）如前面所言，他的生活堪為猶太人的榜樣，當然也是所有基督徒的榜樣，並非出於律法的要求（像法利賽人那樣假冒為善），而是出於主動、積極、甘心、樂意；所以哥尼流的敬虔生活使他在神面前蒙悅納、蒙揀選，使他的禱告蒙垂聽。即使他不認識耶穌、也不認識彼得，但神卻為了這位過敬虔生活的人差派天使、也差派使徒彼得，專程地為哥尼流預備恩典，甚至連他身邊的人都跟著蒙恩、蒙福。
所謂敬虔的生活不是把自己打扮得很像某些刻板印象中的宗教人士，當時的法利賽人就是那樣：「他們一切所做的事都是要叫人看見，所以將佩戴的經文做寬了，衣裳的繸子做長了。」（馬太福音23:5）也不是說話帶著許多無意義（並非發自內心）的口頭禪，如經上所說的：「以賽亞指著你們假冒為善之人所說的預言是不錯的。如經上說：這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我。」（馬可福音7:6）更不是沉浸在屬靈的聚會或活動就表示很敬虔（有些人是除了聚會以外什麼都不做，不負家庭責任、不負社會責任、不負各種角色應盡的責任……，這不是真正的敬虔），而是要像哥尼流一樣，除了心裡、生命裡追求聖潔，還有很多義行、善行──多多賙濟窮人，也包括了屬靈的操練──常常禱告。
一個真敬虔的生活是會在屬靈操練與生活實踐中平衡地生活。再次強調，真正健康、平衡的門徒生命與訓練應該包括「知識的成長、靈性的提升、生活的實踐、事奉的操練」四個方面。每當我聽到有人誇讚我們教會弟兄姊妹們的服事態度──主動、積極、謙卑、熱情……，都讓我很感動，因為我們是一群有生命的基督門徒，不是掛名的基督徒。所謂的有生命是指有耶穌在我們裡面、有聖靈在我們裡面，有永生的生命；而掛名的基督徒則是指雖有基督徒的稱呼，也好像過著基督徒的生活，但實際上並沒有重生得救、沒有聖靈在他裡面，當然也沒有永生。掛名的基督徒即使在地上有許多地方有他的名字，但如果天上沒有他的名字，就一點意義也沒有了！
我們如何讓人從我們的生活中看到我們敬虔的生命呢？想想︰我們走過的環境是否整齊、清潔？還是弄得一團亂就拍拍屁股走人呢？我們會隨手將垃圾分類整理好？還是亂丟造成清潔人員的困擾呢？我們是看到需要就去幫助、扶持、禱告、安慰？還是看到有人需要卻轉身離開、給臉色看呢？這些雖然看起來是小事，但卻反映出我們是否不只聽道且能行道──有生命的基督徒。總要活出敬虔的生活與敬虔的心相襯！敬虔的外貌可以裝出來，但神不是看外貌的神，祂鑒察我們的心，要我們活出敬虔的生活來。哥尼流敬虔的生活是眾所周知的，也是神知道的。祂的敬虔甚至影響了身邊的人也都渴望認識這位上帝。所以當哥尼流邀請彼得來時，也邀請其他親屬密友，他們都願意到哥尼流家裡，這是我們很感動的一點。相信他敬虔生活的見證是大家願意跟著哥尼流一起認識上帝的原因，也是神差遣彼得前去，並使他和其他人被聖靈充滿的原因。願我們都能活出敬虔的生活，使我們的禱告沒有阻礙，使我們常常被聖靈充滿。
三、真道的影響
聖靈充滿、被主的真道煉淨的人──「我是真葡萄樹，我父是栽培的人。凡屬我不結果子的枝子，祂就剪去；凡結果子的，祂就修理乾淨，使枝子結果子更多。現在你們因我講給你們的道，已經乾淨了。」（約翰福音15:1-3）
如果說十字架的救恩是使我們被潔淨、得新生命的起點，那麼神的道（上帝的真理、話語）就是保守我們持續被潔淨，並得以長大、成熟以致成聖的關鍵。
一個值得我們注意的細節：「彼得還說這話的時候，聖靈降在一切聽道的人身上。」（使徒行傳10:44）這是很特別的，這不是指彼得講的道不重要，所以聖靈打斷了他的講道，而是當彼得把耶穌基督十字架的救恩解明之後，當他說：「凡信祂的人必因祂的名得蒙赦罪。」（使徒行傳10:43b）聖靈就降在一切聽道的人身上。這表示神的道（彼得的信息）對在場聽道的人是有關鍵影響力的。雖這裡只是說「聽道」，但或許更進一步要說的是他們不只是聽道，也進而「信道」；所以聖靈就降在一切聽道的人身上，也才會有後續的事件──那些奉割禮、和彼得同來的信徒，見聖靈的恩賜也澆在外邦人身上，就都希奇；因聽見他們說方言，稱讚神為大。要注意的是：聖靈的恩賜不是重點，重點是他們「稱讚神為大」，這是信道的回應。於是彼得說：「這些人既受了聖靈，與我們一樣，誰能禁止用水給他們施洗呢？」（使徒行傳10:47）所以彼得認同他們是信的人，因此理當受洗，使他們都得救。由此可見，神的道對哥尼流和其他人是有影響力的。
保羅告訴我們：「可見，信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。」（羅馬書10:17）雅各也補充：「只是你們要行道，不要單單聽道，自己欺哄自己。因為聽道而不行道的，就像人對著鏡子看自己本來的面目，看見，走後，隨即忘了他的相貌如何。惟有詳細察看那全備、使人自由之律法的，並且時常如此，這人既不是聽了就忘，乃是實在行出來，就在他所行的事上必然得福。」（雅各書1:22-25）我們可以相信，哥尼流絕不是只是聽彼得講這一次道，他的敬虔生活應該來自於他當時對聖經的了解；換句話說，神的真道早已經在他裡面有相當程度的影響力，使他不僅可以被神視為潔淨的生命，也活出一個敬虔的生活，都因著神的道的影響。
今天的基督徒要如何在基督裡漸漸增長，滿有基督長成的身量？在真道上造就自己絕對是非常重要的關鍵。所以不要只是追求聖靈的充滿，也要追求神話語的充滿。別忘了，耶穌說：「人活著不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。」（路加福音4:4b）先知阿摩司也曾呼籲：「主耶和華說：日子將到，我必命饑荒降在地上。人飢餓非因無餅，乾渴非因無水，乃因不聽耶和華的話。」（阿摩司書8:11）看看今天這個世代，是一個多麼弔詭又諷刺的時代，人類的資訊量來到前所未有的爆炸時代，但其中幾乎盡是虛假的、毀壞心靈的、破壞關係的內容，導致人更加地空虛、壓力、沉重、無知、恐慌、焦慮、憂鬱……。如何扭轉乾坤、力挽狂瀾，就在於我們吸收多少神的話、學習多少關乎生命的真道。
再次呼籲大家︰真的要好好學習聖經，超過學習其他的知識和學問。很多人閱書無數，但就是沒有好好看過聖經，這是多麼遺憾又可惜！務要正確地研讀聖經──神的話、上帝的真道，不是走馬看花式地，而是好好精讀，才能像哥尼流一樣，因著真道的影響而被聖靈充滿，經歷神所預備的特別恩典。總要在神的真道上造就自己，因為真理的影響力是使我們更多經歷聖靈充滿的助力。
哥尼流因著「潔淨的生命」、「敬虔的生活」、「真道的影響」而被聖靈充滿。我們是否也能像哥尼流一樣經歷上帝的同在、領受聖靈的充滿呢？
小組信息討論與延伸問題思想
1.
「潔淨的生命」是被聖靈充滿的第一要件，因此悔改與重生是每個基督徒必須經歷的生命改變。你可以清楚地描述自己重生得救的經歷，或是在基督裡生命改變的見證嗎？
2.
「敬虔的生活」不是指外表上的打扮或是參與一些教會聚會和活動，而是從生活中待人處事的小地方做起，讓人可以看出你活出基督的生命和身量。你覺得自己有哪些方面最能表現出自己是「敬虔的」呢？
3.
「真道的影響」是讓我們持續被聖靈充滿和引導的關鍵。你是否持續、穩定地過靈修生活呢？你知道教會有哪些可以幫助自己在真道上造就自己的管道？或是有哪些可以幫助自己靈修的資源呢？（可以問問教會同工或其他弟兄姊妹。）
【真理教室1】聖靈充滿的條件
經文：使徒行傳10:1-48
1.
What~依據《使徒行傳》10:1-2，在凱撒利亞有一個人，名叫哥尼流，他是個虔誠人，他和全家都敬畏神，多多賙濟百姓，常常禱告神。請問他是哪一個營的百夫長呢？
2. Why~依據《使徒行傳》10:34-35，你覺得是什麼原因使彼得說：「我真看出神是不偏待人」呢？
3. Word~聖經中記載外邦人哥尼流被聖靈充滿的過程，不僅他自己，連同他的家人和被請來的朋友也都被聖靈充滿。相信總有一些關鍵因素是他蒙神特別寵愛的原因，從《使徒行傳》所記載的有限資訊中，大概可以歸納出三個被聖靈充滿的關鍵原因（條件）：
a.__________的生命
神會將聖靈澆灌凡有血氣的，更會樂意澆灌那些生命潔淨的人。哥尼流因著對神的信靠，被神驗中、視為潔淨，也使耶穌基督十字架的寶血、救贖恩典臨到他，讓他被聖靈充滿。聖潔的生活是我們持續被聖靈充滿的關鍵。
b.__________的生活
聖靈充滿過敬虔生活的人。哥尼流的敬虔生活使他在神面前蒙悅納、蒙揀選。而一個真敬虔的生活是會在屬靈操練與生活實踐中平衡地生活，與敬虔的心相襯。
c.__________的影響
聖靈充滿、被主的真道煉淨的人。神的真道影響哥尼流，使他不僅可以被神視為潔淨的生命，也活出一個敬虔的生活，更被聖靈充滿，經歷神預備的特別恩典。神的道是保守我們持續被潔淨，得以長大成熟、成聖的關鍵。
4. Worth~試著分享，你願意在上述哪些聖靈充滿的關鍵條件更多效法哥尼流，使我們的生命也能像他一樣經歷上帝的同在、領受聖靈的充滿呢？
5. Work~承上題，你可以有哪些具體的行動呢？（比如在哪些生活中的小事上活出敬虔，或者可以有哪些方式讓神的話可以充滿在你的生命和生活中呢？）
6. Pray~哥尼流雖然不是猶太人，卻因著潔淨的生命、敬虔的生活、真道的影響而得著救恩、領受聖靈的充滿。與你的同伴彼此禱告，求主讓我們的生命能更多具備這三個要素，進而經歷上帝的同在！
