經文：創世記18:20-33
耶和華說：「所多瑪和蛾摩拉的罪惡甚重，聲聞於我。我現在要下去，察看他們所行的，果然盡像那達到我耳中的聲音一樣嗎？若是不然，我也必知道。」二人轉身離開那裡，向所多瑪去；但亞伯拉罕仍舊站在耶和華面前。亞伯拉罕近前來，說：「無論善惡，祢都要剿滅嗎？假若那城裡有五十個義人，祢還剿滅那地方嗎？不為城裡這五十個義人饒恕其中的人嗎？將義人與惡人同殺，將義人與惡人一樣看待，這斷不是祢所行的。審判全地的主豈不行公義嗎？」耶和華說：「我若在所多瑪城裡見有五十個義人，我就為他們的緣故饒恕那地方的眾人。」亞伯拉罕說：「我雖然是灰塵，還敢對主說話。假若這五十個義人短了五個，祢就因為短了五個毀滅全城嗎？」祂說：「我在那裡若見有四十五個，也不毀滅那城。」亞伯拉罕又對祂說：「假若在那裡見有四十個怎麼樣呢？」祂說：「為這四十個的緣故，我也不做這事。」亞伯拉罕說：「求主不要動怒，容我說，假若在那裡見有三十個怎麼樣呢？」祂說：「我在那裡若見有三十個，我也不做這事。」亞伯拉罕說：「我還敢對主說話，假若在那裡見有二十個怎麼樣呢？」祂說：「為這二十個的緣故，我也不毀滅那城。」亞伯拉罕說：「求主不要動怒，我再說這一次，假若在那裡見有十個呢？」祂說：「為這十個的緣故，我也不毀滅那城。」耶和華與亞伯拉罕說完了話就走了；亞伯拉罕也回到自己的地方去了。
在台灣，許多鐵路平交道旁都會豎立警告牌，提醒經過無柵欄平交道的時候要「停、聽、看」。事實上，在生活中，有許多時候、許多事情、許多地方……也需要「停、聽、看」。「停」是為了給自己一個緩衝的空間和時間，「聽」是為了能夠更客觀、更寬廣、更深入地去收集資訊，「看」則是為了能更真實去認知、更正確地去思考和判斷。當上帝要審判所多瑪、蛾摩拉的時候，我們絕對相信上帝的全知、全在、全能，可以在瞬間就決定了所多瑪、蛾摩拉的命運和結局，也可以「秒殺」所多瑪、蛾摩拉（是真的秒殺），但上帝卻以那麼擬人化的方式，來處理和交代有關所多瑪和蛾摩拉的事情。因此，我們非常清楚上帝絕對不是做給祂自己看的，而是做給我們看的。上帝要我們知道：祂的想法、祂的法則、祂行事的邏輯，並要我們從中學習祂的教訓、祂的提醒、祂的功課。
從上帝跟亞伯拉罕的對話，以及祂所揭露的心情，我們可以看見上帝處理所多瑪、蛾摩拉事件當中「停、聽、看」的過程，藉此釐清我們在處理、面對各種處境和事務時，可以效法的原則。
一、 停
上帝也會「停下腳步」！我們不能說三位訪客的目的，是單單為了到亞伯拉罕家裡去祝福、應許他跟撒拉將要生孩子。我們彷彿也可以看得出來，那三位（可能是上帝自己和天使的顯現）此行的目的之一，也是要去所多瑪、蛾摩拉，解決處理人們罪惡甚重的景況。然而，在處理事情的順序上，如果上帝定意要毀滅所多瑪，已到了毫無轉圜的餘地，那麼他們大可以先去毀滅那些城，然後再到亞伯拉罕的家去祝福他和撒拉。然而，他們卻選擇了先到亞伯拉罕的家，且願意停下來，吃、喝、休息、談話……，也因為他們停下來，才有後面聽見亞伯拉罕禱告的時間和空間。如果他們的行程反過來安排，上帝可能會這樣說：「剛剛我們從所多瑪、蛾摩拉回來，我們已經解決了那兩座罪惡之城裡的所有人，只有羅得跟兩個女兒被我留下活口！」
我們幾乎可以確知，上帝早知道、且絕對知道所多瑪、蛾摩拉的問題和結局，但祂卻留下這段時間和空間，為的是告訴我們，就算問題很嚴重，就算怒氣沖沖，就算事情實在萬分緊急，在我們做出重要決定之前，都該「停下腳步」給自己和他人、也給問題和事情，留下一點轉圜的時間和空間，免得做出錯誤的決定、糊塗的事而後悔。
上帝並不真的需要停下來～等等（因為祂是無所不知、無所不在、滿有智慧、從不出錯、也不誤事的神），但是我們卻需要「停」下來，是為了有時間和空間，讓我們可以多聽聽、再看看。有一則笑話：一個失意的人，因心情低落，決定開車去郊外散心。當他經過一段鄉間小路，正悠哉地欣賞窗外風景時，突然迎面過來一輛小貨車，在會車的一瞬間，司機搖下窗戶對著他大喊一聲：「豬！」，這人瞬間怒氣沖天，也不甘示弱地搖下車窗大聲回罵：「你才是豬！」剛罵完，一回頭，他便迎面撞上一群正在過馬路的豬。
多少時候，我們因為沒有停下來，因為太急躁、太快的反應而做錯決定、說錯話、受到虧損而後悔。聖經箴言裡給我們許多提醒：「殷勤籌劃的，足致豐裕；行事急躁的，都必缺乏。」（箴言21:5）、「你見言語急躁的人嗎？愚昧人比他更有指望。」（箴言29:20）上帝設立安息日的目的之一，也是為了要我們學習～停下來。你是否給自己停下來的空間和時間呢？越是重大的事情，越是要停下來～讓自己能有足夠的時間和空間，判斷、思考和決定。
二、 聽
上帝說：「所多瑪和蛾摩拉的罪惡甚重，聲聞於我。」我們不知道祂指的是他們作惡的聲音傳到天上？抑或是指天使把所多瑪、蛾摩拉的狀況回報給上帝？但無論是哪一種，這裡所描繪的讓我們知道，上帝真的用心去傾聽些什麼。其實，鑒察人心的神不僅僅可以聽見外在的聲音，祂連我們內心的聲音都可以聽見。但祂這麼傳神地把祂「聽見」這個舉動，形容給亞伯拉罕和我們，為的是要我們知道，如果人們作惡的聲音（不想讓神知道的）可以達到上帝面前，人們行義的聲音（渴望讓神知道的），也一定可以達到神的面前。那麼人們禱告的聲音、悔改的聲音、呼求的聲音、感恩和讚美的聲音，更可以達到神的面前，因為那是我們更專注對神發出的聲音。
神是一位樂意聽我們的上帝，祂每天都在傾聽，聽我們的讚美、感恩，聽我們的需要、呼求，也聽我們的抱怨、論斷。如果把讚美和感恩比喻為綠燈，把需要和呼求比喻為黃燈，把抱怨和論斷形容為紅燈，那麼你是否統計過自己每天綠燈、黃燈、紅燈的比例呢？之所以想用紅綠燈來比喻，是希望大家明白，每當我們感恩和讚美的時候，我們就可以像面對綠燈一樣地繼續前進，且安全通過；若我們每天只是不斷地向神要求和索取，那麼就像是經過黃燈般地需要步步為營、謹慎小心。但如果我們成天抱怨和論斷，那麼你的生活必定像紅燈一樣停滯不前。你希望自己的生活是哪個燈號的時間更多一點呢？那麼就嘗試去改變、去做吧！讓上帝可以聽見你的聲音，就賜福予你。
除了希望上帝能聽見我們的聲音之外，我們是否聽上帝的聲音呢？我們是否聽上帝透過聖經給我們的話語和提醒？我們是否聽見聖靈給我們的感動和微小的聲音？我們是否聽見上帝透過身邊的人給我們的造就、安慰、勸勉？上帝總是可以透過許多不同的管道和人事物對我們說話，包括：主日的講道、各種聚會的信息、屬靈的書籍、其他屬靈的資源（如：《湖光月刊》、《細語甘霖》……）、屬靈的同伴、非基督徒的家人、同事、朋友、甚至孩子、還有環境、各種事件、以及大自然萬有……，都可以是上帝對我們說話的管道，上帝也一直在說話，問題是我們留心去聽了嗎？不要只是想聽見上帝獨特的聲音，才表示你聽見神在對你說話，其實你可以從身邊所有的人、事、物身上聽見上帝的聲音。
不要責怪上帝的審判，老是來得又急又快。許多人讀聖經都會誤解上帝是一個憤怒的上帝，常常施行毀滅和審判，但我們完全錯了，我們忽略了許多時間和環境的細節。事實上，上帝幾乎在每一次的審判和管教之前，都不知道說了多少次、費了多少時間，就像媽媽對孩子說：「我要跟你講多少遍？你不要……、你給我……、我數到三……」，但就是有許多孩子，講再多遍也沒用，除非管教的杖打上去才會好一段時間，但隔一段時間卻又忘記、重蹈覆轍。上帝對所多瑪、蛾摩拉提出的警告不知有多少回，但他們似乎卻沒有聽到。所多瑪、蛾摩拉的罪惡滔天，絕對不只有混亂性關係的罪，一定有更多、更糟、更混亂的罪惡在他們的社會和生活中。值得思考的是：這麼長的一段歲月裡，難道沒聽見上帝所要告訴他們的提醒和警戒嗎？不是有羅得和家人搬過去住了嗎？羅得的生活方式、價值觀，難道不是給他們的提醒嗎？聖經豈不是說了：「又判定所多瑪、蛾摩拉，將二城傾覆，焚燒成灰，作為後世不敬虔人的鑑戒；只搭救了那常為惡人淫行憂傷的義人羅得。因為那義人住在他們中間，看見聽見他們不法的事，他的義心就天天傷痛。」（彼得後書2:6-8）不是又有四王與五王的戰爭，給了他們教訓嗎？但他們似乎並沒有為任何國家與人民被擄的事情警惕而悔改，沒有因為亞伯拉罕的拯救而反省和調整，沒有因此認識亞伯拉罕和羅得所敬拜的耶和華。就算都過去了，不是有上帝的使者去到他們中間嗎？不是有羅得想阻止他們犯罪嗎？神難道不是三番兩次地給他們悔改的機會嗎？神一直在憐憫中給予機會，只是他們真的想聽嗎？
上帝說「聲聞於我」，因為人的所做所為，讓人的聲音（所思所想）盡都傳到上帝面前；那麼，人們是否能因為看見神的作為，也讓神的聲音（神的心意）進入到我們耳中、心中呢？要傾聽上帝的聲音，也要多聽不同的意見和聲音，才能讓我們在面對問題、處理事情的時候，更能體恤人的需要、更能貼近上帝的心意，也避免讓自己做出錯誤的決定。
三、 看
上帝說：「我現在要下去，察看他們所行的，果然盡像那達到我耳中的聲音一樣嗎？若是不然，我也必知道。」這是一件很奇怪的事情，聖經不是說：「耶和華的眼目遍察全地。」（歷代志下16:9）；「他們全身，連背帶手和翅膀，並輪周圍都滿了眼睛。這四個基路伯的輪子都是如此。」（以西結書10:12）；「寶座前好像一個玻璃海，如同水晶。寶座中和寶座周圍有四個活物，前後遍體都滿了眼睛。」（啟示錄4:6）照理說，上帝在天上就可以察看一切了，為何還要「下去察看」？上帝當然可以看見，但這「下去察看」的舉動不是為了祂自己，而是為了提醒我們：面對事情，更謹慎的作法是要進一步地去察看，正所謂的「百聞不如一見」。
看見～親身體會，總是比聽見來得更真實；換句話說，上帝要我們謹慎，凡事謹慎地察驗。「聽」固然重要，聽可以多方收集資訊，但是「看」更重要，因為可以透過親身的經歷和體驗去察驗。因此，這裡的「看」，不僅僅是肉眼的看見，更是屬靈的看見，是透過親身的經歷、思想與察驗的結果。我們從亞伯拉罕的禱告與祈求的內容，可以看見他希望神能手下留情。他一共六次跟上帝討價還價，從五十個義人到十個義人，上帝如果真的只想毀滅，根本不需要跟人商量、不需要聽亞伯拉罕討價還價，但上帝願意讓亞伯拉罕討價還價，是因為祂希望亞伯拉罕明白，祂會察驗～「看看」是否有義人，祂也喜悅亞伯拉罕去察驗，希望上帝去「看看」的動機和態度。只不過，令人難過的是，所多瑪、蛾摩拉連十個義人都沒有；事實上，應該說整座城裡只勉強有一個義人羅得。但，即使只剩下一個羅得，上帝也並沒有在審判的日子裡，無差別待遇地全然毀滅。祂讓我們看見的是：雖然那城裡人是那麼不好，但因著羅得還存有一份敬畏神的心，因此，上帝願意愛屋及烏，讓天使在毀滅的時刻拉著羅得、他的妻子、和兩個女兒出來。
我們是否有凡事都願意去察驗的心志？保羅告訴我們：「不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為上帝的善良、純全、可喜悅的旨意。」（羅馬書12:2）就是希望我們可以學習「看」～謹慎察驗～察驗上帝真理的法則、察驗魔鬼的謊言與陷阱，免得我們又重蹈亞當與夏娃的覆轍，因沒有察驗，就容易被魔鬼擄掠、違背神的旨意。我們需要求主打開我們屬靈的眼光，給我們有智慧的心去看見真理、看見真相、看見真神的心意，否則千萬不要主觀地判斷，那會讓我們落入錯誤甚至荒謬的言行中。如果我們不能先察驗，不能有屬靈的眼光和判斷，就勿下斷語、勿做決定、勿採取行動，否則，很可能會傷及自己和他人。
結語
所多瑪、蛾摩拉的確是罪惡滔天，但上帝卻沒有輕易就施行審判、毀滅，祂願意「停」～給予人們時間、空間；祂願意「聽」～收納更多的意見、聲音；祂願意「看」～察驗生命真實的狀況。今天，我們是否也願意「停」～給上帝時間和空間來做工在我們身上？我們是否也願意「聽」～更多領受上帝給我們的話語和聖靈的引導？我們是否也願意「看」～凡事上察驗上帝善良、純全、可喜悅的旨意而去遵行？願你我都能因著「停、聽、看」而得著智慧、恩典和祝福。
