經文：創世記4:1-16
有一日，那人和他妻子夏娃同房，夏娃就懷孕，生了該隱（就是得的意思），便說：「耶和華使我得了一個男子。」又生了該隱的兄弟亞伯。亞伯是牧羊的，該隱是種地的。有一日，該隱拿地裡的出產為供物獻給耶和華；亞伯也將他羊群中頭生的和羊的脂油獻上。耶和華看中了亞伯和他的供物，只是看不中該隱和他的供物。該隱就大大的發怒，變了臉色。耶和華對該隱說：「你為什麼發怒呢？你為什麼變了臉色呢？你若行得好，豈不蒙悅納？你若行得不好，罪就伏在門前。它必戀慕你，你卻要制伏它。」該隱與他兄弟亞伯說話，二人正在田間，該隱起來打他兄弟亞伯，把他殺了。耶和華對該隱說：「你兄弟亞伯在哪裡？」他說：「我不知道！我豈是看守我兄弟的嗎？」耶和華說：「你做了什麼事呢？你兄弟的血有聲音從地裡向我哀告。地開了口，從你手裡接受你兄弟的血。現在你必從這地受咒詛。你種地，地不再給你效力，你必流離飄蕩在地上。」該隱對耶和華說：「我的刑罰太重，過於我所能當的。祢如今趕逐我離開這地，以致不見祢面。我必流離飄蕩在地上，凡遇見我的必殺我。」耶和華對他說：「凡殺該隱的，必遭報七倍。」耶和華就給該隱立一個記號，免得人遇見他就殺他。於是該隱離開耶和華的面，去住在伊甸東邊挪得之地。
許多人對於創世記中，關於該隱和亞伯獻祭的事件感到不解，為何上帝看中亞伯的祭，卻不喜悅該隱的祭？以致有五花八門的假設和錯謬的解釋，誤導人以為上帝就是要動物流血的祭，或解釋為該隱的作物是給人的，亞伯養羊是專門要給上帝的！不要錯謬地詮釋聖經，特別是沒有說的、沒有資料的部分，如果要假設，也要合理的假設，我們不能做一個不合理的假設，然後自己解釋聖經的意思，除非聖經中有前例、有見證、有考據可循。但從創世記已有的部分，我們不知道人類為何開始獻祭：是出於耶和華的啟示？（聖經沒有說！）是出於人的懺悔？（聖經也沒說！）聖經也沒說獻祭的方式，沒有祭壇的形式，更沒提及對祭物的要求！所以，不能假設上帝喜歡流血，用後面的歷史解釋前面的事件。
亞伯獻羊是理所當然，因為他是牧羊的，該隱獻土產也是理所當然，因為他是耕地的，這並非上帝悅納與否的關鍵。我們可以確定一件事，顯然他們並非第一次獻祭，如果他們是第一次獻祭，神沒有教導就責備祭物的內容，那麼顯然是神太過嚴厲或太不合理。但如果不是第一次獻祭，那麼為何該隱這一次才被責備？聖經給了我們清楚的答案：「你若行得好……」，該隱因為「行得不好」讓神不悅納他所獻的祭，可能是他的心態不好，可能是平常的行為就已經跟罪惡扯上關係，所以上帝說：「你若行得好，豈不蒙悅納？你若行得不好，罪就伏在門前……」亞伯與該隱獻祭蒙悅納與否，是出於他們生命的光景，關乎他們平常生活的所思、所想、所做、所為，並不應該是在於獻祭這件事。摩西時代的以色列百姓在神面前被賜福與被審判的關鍵，也不是因為他們的獻祭，而是在於他們的生命：「耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從祂的話呢？聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油。」（撒母耳記上15:22）那麼，到底神所悅納的祭是什麼呢？從亞伯與該隱的事件中，從該隱的身上，我們可以看到幾個神所要教導我們的功課：
一、不要作一個脾氣暴躁、情緒失控的人
「只是看不中該隱和他的供物。該隱就大大地發怒，變了臉色……該隱與他兄弟亞伯說話，二人正在田間，該隱起來打他兄弟亞伯，把他殺了。」（創世記4:5, 8）我們的情緒是上帝賜給我們與生俱來的一部分，但上帝告訴我們，情緒是可以透過我們的理性操練，得到合宜的管理；而且，祂自己給了我們榜樣：「因為，祂的怒氣不過是轉眼之間；祂的恩典乃是一生之久。」（詩篇30:5a）；「耶和華是有憐憫有恩典的上帝，不輕易發怒……」（出埃及記34:6b），所以控制情緒是我們必須要學習的功課。
上帝從來沒有說我們不可以有情緒，但祂也告訴我們，絕對不可以放縱自己的情緒，特別是怒氣：「生氣卻不要犯罪，不可含怒到日落。」（以弗所書4:26）在Bill Gothard的真善美課程中，形容怒氣就像原子彈，一瞬間爆發的力量驚人，但破壞力絕不只那一瞬間的死傷慘重，其後患更是無窮。要想避免因怒氣帶來的破壞和殺傷力，就要學習如何解決憤怒，而解決怒氣的最佳方法就是「饒恕」。饒恕的關鍵是知道自己欠上帝更多，如果上帝跟我們追討我們所有的過犯、得罪祂的事情，或是祂因此而發怒，那我們根本承擔不起。所以，不要因我們的怒氣去惹動神的怒氣，因為耶穌說：「你們饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們的過犯；你們不饒恕人的過犯，你們的天父也必不饒恕你們的過犯。」（馬太福音6:14-15）
該隱只是因為獻祭沒有被上帝「看中」而非被上帝「懲罰」，就任憑情緒和怒氣全發，變了臉色，他把上帝當作什麼呢？該隱不但沒有因為自己的問題感謝上帝的憐憫，卻向上帝發怒氣，似乎是想達到一種情緒勒索的目的，希望上帝因著他的發怒、變臉，看上帝會不會因此說：「好好好，不要生氣，你做得很好，我悅納你的獻祭，好不好……。」不要任憑宣洩你的怒氣和情緒，也不要試圖用情緒去掌控局面，或是用情緒去勒索人，那都不是上帝所悅納的事。神告誡我們，一個輕易發怒、脾氣暴躁的人，要盡量遠離他，因為那樣的人，對自己和他人一點益處都沒有：「愚妄人怒氣全發；智慧人忍氣含怒。」（箴言29:11）；「暴怒的人挑啟爭端；忍怒的人止息紛爭。」（箴言15:18）；「好生氣的人，不可與他結交；暴怒的人，不可與他來往。」（箴言22:24）；「好氣的人挑啟爭端；暴怒的人多多犯罪。」（箴言29:22）不要落入該隱的問題，步上他的後塵，讓我們透過基督的愛，學習饒恕的功課，遠離憤怒和情緒的放縱，討神的喜悅，使我們的敬拜、禱告可以達到祂面前～我們不可能一邊獻祭，一邊心懷著惡念、忿怒啊！
二、 不要作一個說謊者
「耶和華對該隱說：『你兄弟亞伯在哪裡？』他說：『我不知道！我豈是看守我兄弟的嗎？』」（創世記4:9）該隱明明知道亞伯在哪裡，卻宣稱不知道。這讓神非常地不悅，雖然，當時似乎也沒有頒布律法，認定說謊需要受什麼樣的刑罰，但是我們可以確信的是「說謊」絕不是從神而來，在神的本質（屬性）中沒有謊言，所以神不會創造我們有說謊的本能，因為神的屬性是真實（Truth）、信實（Faithfulness），「神非人，必不致說謊。」（民數記23:19a）；「……神絕不能說謊」（希伯來書6:18ａ）但如今，人有說謊的本能，是因為罪惡的影響，是從撒但而來的敗壞：「你們是出於你們的父魔鬼，你們父的私慾你們偏要行。牠從起初是殺人的，不守真理，因牠心裡沒有真理。牠說謊是出於自己，因牠本來是說謊的，也是說謊之人的父。」（約翰福音8:44）如果我們能夠想像，相信該隱也絕非第一次說謊，因為，完全看不出來該隱說謊之時會害怕。亞當、夏娃第一次犯罪之後，就向神躲藏，因為看見自己的罪就懼怕神，但顯然該隱並不怕神。該隱像極了一個被寵壞的孩子，或許是因為犯罪（行得不好）並沒有立即受到上帝的刑罰，導致他對上帝的反應和態度，可以那麼理直氣壯地發洩自己的情緒，甚至可以任意妄為地殺人。
上帝不要人們說謊，因為那是「與神為敵」的生命，是撒但的特質，因為一個屬神的人應該是：「你們的話，是，就說是；不是，就說不是；若再多說就是出於那惡者(或譯：就是從惡裡出來的)。」（馬太福音5:37）所以保羅勸勉我們：「你們從前與上帝隔絕，因著惡行，心裡與祂為敵；但如今祂藉著基督的肉身受死，叫你們與自己和好，都成了聖潔，沒有瑕疵，無可責備，把你們引到自己面前。」（歌羅西書1:21-22）違背真理的法則，就是與神為敵（與世俗為友，認同撒但的邏輯），那將會使我們的思想變得錯謬、被罪惡影響，導致我們遠離神。神不喜悅我們的生命中充滿了敵對祂真理的思想和意念，祂希望我們可以順著祂的真理法則過日子，那是蒙福的生命，是向著祂的心意靠近的心志。所以，拒絕謊言的靈，就是拒絕魔鬼惡者的靈進到我們心中，我們要倚靠真理的聖靈來引導我們，讓神的真理和聖靈成為我們言行舉止的依歸。
三、 不要作一個推卸責任的人
「耶和華對該隱說：『你兄弟亞伯在哪裡？』他說：『我不知道！我豈是看守我兄弟的嗎？』」（創世記4:9）該隱當然不是看守亞伯的人，但該隱是亞伯的哥哥，他當然有責任愛他、幫助他、成全他、照顧他。該隱不但沒有盡他應盡的責任，反而嫉妒他、恨他、殺害他。我們也絕對相信，該隱不是第一天對亞伯不好，他們從小一起長大，也一起學會很多關於上帝的事情，所以他們都懂得要獻祭給神，但是顯然該隱並沒有把亞伯當作同心合意的夥伴，反而把亞伯當作是競爭、比較的對象。當該隱覺得輸給亞伯的時候，就把責任推給上帝，怪罪上帝（跟他爸媽犯罪後的反應一模一樣），因為他裡面的罪咎感，讓他加深對上帝和亞伯的不滿；最後，他失控把亞伯給殺了，還把責任推卸給上帝和其他人。
我們也常會落在不負責任、推卸責任的問題中，「關我什麼事？」或「不關我的事！」的情緒反應，讓我們逃避我們該盡的責任。在家中，很多時候我們會說：「那不是我的事、關我什麼事？」難道家裡有任何事情，你不該盡力地去成全、幫助嗎？家裡出了任何問題，你不去盡力補上、堵住破口嗎？難道家出了問題，你自己可以毫無影響嗎？這讓我們想到保羅所說的：「身體和肢體」的關係，哪有身上一個肢體受傷，我們會沒有感覺？不受影響？或是輕易切割呢？有些人在職場中也是如此，如果可以盡己力去幫助和成全的事情，只因為你覺得，多一事不如少一事，你就可以袖手旁觀，認為那不關我的事，難道公司不好，你就會比較好嗎？還是，你認為換一個公司不就得了？你對所在的公司或單位，是帶來建設和幫助，還是導致破壞和混亂就不負責任離開的人呢？
人們面對社會問題也是如此，不能是漠不關心的態度，因為社會的混亂，絕對影響到我們的敬虔，所以保羅提醒我們：「我勸你，第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝；為君王和一切在位的，也該如此，使我們可以敬虔、端正、平安無事地度日。這是好的，在上帝我們救主面前可蒙悅納。」（提摩太前書2:1-3）基督徒對教會的態度更是重要，絕不能有事不關己的心態，因那是我們心靈的家、是我們邁向永生的家、是永生神的家，你怎說不關我的事呢？務要積極地建造教會、保護教會、建造屬靈的家人，就是上帝的兒女。否則，當有一天他們落在死亡的權勢和結局，並沒有真正重生得救的時候，我們豈能向上帝說：「我豈是看守我弟兄的呢？」不要認為傳福音給那些還不認識主的人，牧養並保守他們的靈魂不致被魔鬼擄去、不致落在陰間、不致滅亡不關我的事，因為上帝賦予每一個重生得救的基督徒都有神聖的使命～「去，使萬民作主的門徒！」所以我們不能推卸責任，當盡心竭力地完成上帝給我們的託付。
結語
神所悅納的祭，是一個「合神心意的生命」所獻上的祭；在神的眼中，人的生命永遠比祭物本身更重要。若是我們不了解上帝所要的，就很容易落在該隱的錯誤和毀壞裡。讓我們不斷地提醒自己，也懇求聖靈不斷地更新我們，不要作一個脾氣暴躁、情緒失控的人，不要作一個說謊者，也不要作一個推卸責任的人，好讓我們的生命可以蒙神的悅納，使我們的敬拜和讚美、感恩和事奉，都可以成為馨香的祭達到上帝面前，也看見祂的祝福滿滿、恩典豐沛地與我們同在。
