經文：雅各書3:1-12
我的弟兄們，不要多人作師傅，因為曉得我們要受更重的判斷。原來我們在許多事上都有過失；若有人在話語上沒有過失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。我們若把嚼環放在馬嘴裡，叫牠順服，就能調動牠的全身。看哪，船隻雖然甚大，又被大風催逼，只用小小的舵，就隨著掌舵的意思轉動。這樣，舌頭在百體裡也是最小的，卻能說大話。看哪，最小的火能點著最大的樹林。舌頭就是火，在我們百體中，舌頭是個罪惡的世界，能污穢全身，也能把生命的輪子點起來，並且是從地獄裡點著的。各類的走獸、飛禽、昆蟲、水族，本來都可以制伏，也已經被人制伏了；唯獨舌頭沒有人能制伏，是不止息的惡物，滿了害死人的毒氣。我們用舌頭頌讚那為主、為父的，又用舌頭咒詛那照著神形象被造的人。頌讚和咒詛從一個口裡出來！我的弟兄們，這是不應當的！泉源從一個眼裡能發出甜苦兩樣的水嗎？我的弟兄們，無花果樹能生橄欖嗎？葡萄樹能結無花果嗎？鹹水裡也不能發出甜水來。
一個笑話說到：有位外婆看到三歲的孫子在廁所用她的牙刷刷手指頭，便問：「你在幹嘛？」孫子答：「剛剛上廁所擦屁屁，不小心沾到手了，所以用牙刷刷乾淨。」外婆驚嚇地說：「哇哦！下次不可以這樣！」又想想不對勁，問：「你是第一次這樣嗎？」孫子答：「每次都這樣！」我們可以想像外婆心裡的陰影面積有多大嗎？
這雖是一個笑話，但也帶出一個好問題：人們每天會使用牙刷、牙膏來保持口腔的乾淨、口氣的芬芳，但我們是否想過，會造成一個人嘴臭的原因不是因為沒有刷牙，而是因為他口中所說的話呢？這是很值得我們思考的問題。聖經說：「污穢的言語一句不可出口。」（以弗所書4:29a）就是提醒我們要注意從口說出的話語，雅各也說：「我的弟兄姊妹們，你們不應該個個都想當教師，因為，你們知道當教師的要比別人受更嚴厲的審判。」當我們想要教訓他人之前，先想想自己所教的、所說的，是否能做到，如果自己都做不到，那就得想想是否先好好學習，再去說教呢？
雅各給我們的提醒不是指所有做不到的人都不要去教導，若是如此，世上就沒有任何人可以教導那更好、更高的真理法則（因為都做不到）。雅各所說的不要多人作師傅是指著那些只想要別人改變，自己卻不求改變的人；是指著那些只要求別人做到，卻不要求自己做到的人；是指著那些只會動口說得頭頭是道，自己卻不會去努力的人；是指著那些說一套、做一套，光說不練的人。因此，在成為教導人的師傅之前，應該有一些我們先要學習、做到，才配得成為他人尊重的教師或師傅。
注意一個關鍵，這裡所說的「舌頭」不過是身體的一個器官，舌頭所能說的「言語」不過是器官發出來的聲音，而驅動舌頭發出言語的真正幕後主使是我們的大腦，而我們的大腦就是我們的「心」。因此，舌頭也好，言語也好，都是反映我們內心與腦海的工具，所以真正要制伏的不是舌頭，乃是我們的心思意念，從一個人口裡所說的話就可以判斷其內心充滿的是苦水或是甜水。另一個關鍵思考，是一個人的嘴巴可以說出好聽的、表面的、社交的、官腔的好話，但心裡的意念卻仍然可以是充滿了惡物、毒氣、污穢；但若一個人的心思意念是清潔、良善、慈愛、正直的，那麼嘴巴所說的話相對不會是裝出來的、做作的、負面的惡言惡語。因此雅各要挑戰的，不只是說好聽的話，而是要挑戰生命根本的問題：我們是好樹──結好果子（嘴唇的果子、生命的果子），或是壞樹──結壞果子？既是如此，我們在面對生命根本的問題時，就該問我們的心思意念是否屬於主？是否被神掌管？是否被聖靈充滿？是否可以使自己和他人都得著造就和益處？
雅各在這一段教導話語中，表面上看起來是簡單、扼要、講重點，提醒了舌頭和言語的影響力與重要性，但背後更提醒了我們幾個重要的屬靈功課：一、「少教多學」；二、「少狂多謙」；三、「少苦多甜」。
一、少教多學
不要冒失發言、急於開口，不要搶著教導人，要更多地聆聽與學習，才能累積身量，在關鍵時刻發揮價值。
很多人急切地想表達自己的「我會、我懂……」，甚至急於表現出作師傅的樣子，想去教別人，但很可能在我們面前有人比我們更懂、更會、更專精。回想自己年輕的時候常犯一個毛病和錯誤，就是以自己有限的知識去告訴別人可能比我更懂的專業所知，後來發現自己錯了，別人當下卻沒有反駁，便更自慚形穢，原來不是別人錯了，而是懶得跟我這無知的人計較。
隨著年紀增長也似乎漸漸明白不需要急著指出他人的錯誤，因為如果一個人不受教，即使指出他明顯的錯誤──擺在面前，對方還是不會認錯，會急於辯解，即使我們是對的，對方也不見得領情和受教，只會覺得我們在針對他、找他麻煩。所以，人往往都是在自己犯錯、跌倒、受傷，甚至到了一個年齡之後，才漸漸地學會更多事理，才懂得傾聽別人的經驗，好避免自己無謂的受傷。
話說回來，在成長過程中會漸漸發現，原來真正的智慧人是少說多聽的人、少教多學的人，不是急於表現自己的所知，不是自暴其短，而是懂得如何透過多聽、多學，以累積更多的內涵。有智慧的人會知道，說教得多不一定能改變別人，但學習得多一定能改變自己，如果我們想要改變別人，最好的方法是先改變自己，所以讓自己少教多學，是自我成長的最佳方法。
如果真的要教導，那麼要知道，我們的生活見證比我們所說的話更有說服力，身教的影響力永遠大於言教。記得曾經在一個婚宴的餐桌上，聽到一位年輕男士高談闊論婚姻的關係，本來心裡還蠻佩服他似乎懂得不少，這時與他同桌的同事卻跳出來拆他的台問說：「你結婚了嗎？你有女朋友嗎？你連女朋友都沒有，還講得一副很懂、頭頭是道的樣子。」瞬間，大家對那位男士剛剛所談論的內容都默然不語。真要教導別人，應該要有基本的身量，就是個人生命的經歷，否則就只是知識，缺了感動和影響力。
面對真理的部分，更是要存著謙卑受教的心。聖經說：「你在神面前不可冒失開口，也不可心急發言；因為神在天上，你在地下，所以你的言語要寡少。」（傳道書5:2）在上帝絕對的真理面前，總要謙卑，如果我們的思想、知識、觀念、邏輯跟上帝的真理不同，謹記，不需要跟上帝爭論，因為不可能會是我們對。跟上帝爭論會有兩種可能，一種是上帝不想跟我們辯論，就讓我們自己去撞得頭破血流，承受後果；另一種是我們以受教的心去學習和改變自己，就可以得蒙上帝的保守和賜福。所以，不要去教導神，不要去跟神理論，在神、在人面前都要學習「少教多學」，相信對我們自己才會有益處，才是智慧人的抉擇，有朝一日才可以帶給人益處。
二、少狂多謙
「人不要誇口說驕傲的話，也不要出狂妄的言語；因耶和華是大有智識的神，人的行為被祂衡量。」（撒母耳記上2:3）；「驕傲在敗壞以先；狂心在跌倒之前。」（箴言16:18）
聖經中，雅各提醒我們不要說大話，所謂的大話是指那些狂妄的、驕傲的、自以為是的言論。常聽人說：「我保證是……！我認為一定……！」但後來卻跟所說的有極大的落差。這類說話者的生命和身量往往顯出自己的愚昧，因為除了上帝的話可以立定在天、永遠不改變，人所說的又能有什麼樣的能力來保證？就像歌利亞，他可以連續四十天都堅定不移地發出誑語，但當上帝出手，歌利亞所說的誑語只需要一顆小石頭就能被改變。
雅各書提出警戒自誇的大話：「嗐！你們有話說：『今天明天我們要往某城裡去，在那裡住一年，做買賣得利。』其實明天如何，你們還不知道。你們的生命是什麼呢？你們原來是一片雲霧，出現少時就不見了。你們只當說：『主若願意，我們就可以活著，也可以做這事，或做那事。』現今你們竟以張狂誇口；凡這樣誇口都是惡的。」（雅各書4:13-16）不要自誇、張狂，因為我們不知道明天將如何。上帝喜歡謙卑的人，謙卑的人會留空間給上帝動工，就像耶穌，當祂要面對十字架的苦難、面對那些戲謔祂的人，當人們都嘲笑祂：「祢不是神的兒子嗎？」意思是：祢可以請祢的父親來救祢，證明祢是神子啊！相信耶穌絕對更有資格發出誑語（惡狠狠地瞪那些戲謔與陷害他的人），但耶穌選擇謙卑，如同祂在客西馬尼園裡的禱告：「我父啊，倘若可行，求祢叫這杯離開我。然而，不要照我的意思，只要照祢的意思。」（馬太福音26:39b）耶穌相信留空間給天父是最智慧的選擇。耶穌給我們非常多的榜樣就是保持謙卑的態度，面對文士和法利賽人的挑釁、誑語，祂仍然保持謙卑，最後那些狂妄的人都承受自己舌頭所說的被定罪了，而耶穌因著自己的謙卑，被神升為至高，使耶穌的名成為超乎萬名之上的名！
總要知道，說大話、逞一時口舌之快並不能讓我們真的得著什麼，反而可能讓我們失去人的尊重、失去上帝的恩寵。應該沒有人會喜歡狂妄的口，大多數的人都喜歡謙遜的心。上帝也是這樣地看待我們，喜歡並揀選謙卑的人：「弟兄們哪，可見你們蒙召的，按著肉體有智慧的不多，有能力的不多，有尊貴的也不多。神卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧。神也揀選了世上卑賤的，被人厭惡的，以及那無有的，為要廢掉那有的，使一切有血氣的，在神面前一個也不能自誇。但你們得在基督耶穌裡是本乎神，神又使祂成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖。如經上所記：『誇口的，當指著主誇口。』」（哥林多前書1:26-31）
我們渴望多得到上帝的恩寵嗎？那就少狂多謙，因為只有神能保證，也只有神能掌管明天和未來，只有神的話永遠長存、永不改變。願我們都能更加地謙卑說話──給上帝留空間，讓上帝動工。
三、少苦多甜
「溫良的舌是生命樹；乖謬的嘴使人心碎。」（箴言15:4）；「一句話說得合宜，就如金蘋果在銀網子裡。」（箴言25:11）
雖說話語要少苦多甜，但除了苦，在話語的味道中，酸、嗆、辣、鹹也都不好，只有甜味蘊含了溫暖、醫治、寧靜、和平……。現代社會給人一種感覺，如果說話不夠酸、嗆、辣、鹹，似乎就輸了，所以許多人都學會說話犀利，不能被說到啞口無言，總要言詞鋒利地去壓制、駁倒人，就常說話說到針鋒相對、劍拔弩張，連跟家人、朋友之間也是如此，造成關係緊張和傷害。但要留意聖經提醒我們的一件事：「頌讚和咒詛從一個口裡出來！我的弟兄們，這是不應當的！泉源從一個眼裡能發出甜苦兩樣的水嗎？」（雅各書3:10-11）從我們口裡所說的話是甜、是苦，就可以判斷我們的心靈裡是什麼樣的泉源了。
當一個基督徒說自己是被聖靈充滿，是有耶穌在生命裡的時候，最明顯的第一個特徵應該就是說話的不同。若能說出更多造就人的好話，那表示有聖靈在心中，但如果我們連象牙都吐不出來，那就不要自誇說是被聖靈充滿，反而要積極地來到神面前，尋求主聖靈充滿我們，煉淨我們心中的思想和意念。耶穌說：「善人從他心裡所存的善就發出善來；惡人從他心裡所存的惡就發出惡來；因為心裡所充滿的，口裡就說出來。」（路加福音6:45）若我們發現自己所說的話讓聽的人得不到任何造就，那就需要求聖靈煉淨我們的心，並把更多上帝美善和真理的話語放在心裡，如詩篇提醒：「我將祢的話藏在心裡，免得我得罪祢。」（詩篇119:11）
仔細想想，上帝用話語創造世界（話語有創造能力），耶穌用話語醫治疾病（話語有醫治能力），當許多人渴望領受聖靈的恩賜──醫病的恩賜，有沒有想過一個可能，神要給我們醫病的恩賜是透過話語的力量。一句話不見得使身體瘸腿的站起來，但可以使心靈癱瘓的、瘸了的重新站立；一句話不見得使眼睛看不見的能看見，卻可以使心靈盲目的人看見光、看見希望、看見耶穌、看見真實；一句話不見得使身體長大痲瘋的得潔淨，但可以使心靈被捆鎖的得釋放，被罪惡污穢的得潔淨，使人悔改；一句話不見得使身體死亡的人得復活，卻可以使心死的人得以重新活過來。神絕對可以藉著聖靈把醫治的恩賜給我們，但當很多人以為醫治的恩賜還只是停留在身體疾病的醫治時，有沒有想過，二十一世紀的今天，心靈需要醫治的人比身體需要醫治的人更多，而我們絕對可以讓自己的舌頭、言語成為醫治的泉源，藉上帝的話語帶下安慰、醫治、盼望、鼓勵，以禱告的話為人代禱、呼求。
當那個患血漏的婦人去摸耶穌衣裳繸子得到醫治後，耶穌說：「誰摸我？」她應該是帶著恐懼戰兢，等著被責備和刑罰；但，耶穌的話：「妳的信救了妳！」（路加福音8:48b）沒有責備、定罪，不僅是醫治了婦人身體的血漏，更是醫治和釋放了她十二年來的恐懼、羞愧、羞辱、絕望。盼望我們也都能像耶穌一樣，透過我們的口舌──少苦多甜，顯出我們的生命是與耶穌基督的生命泉源連結；顯出我們的心是被聖靈充滿，不僅能醫治、造就、安慰、勸勉，使人得益處，我們自己的心靈也能更加地健康、強壯。
結語
透過聖經《雅各書》的提醒，既知道舌頭、話語的影響力和重要性，那就讓我們「少教多學」、「少狂多謙」、「少苦多甜」，使我們的口為主所用，使自己和他人同得造就和益處。
小組信息討論與延伸問題思想
1.
智慧人懂得「少教多學」，想想自己在教導他人之前，是否先有足夠的歷練、智慧、身量？總要禱告，求主幫助我們所走過的路、所經歷的事都能擴張我們的智慧和身量。
2.
聖經提醒我們「少狂多謙」，想想自己說話的風格是否會誇大言詞？或是掉進自吹自擂的狂妄裡？總要禱告，求主幫助我們更多存謙卑的心、言語柔和、說話真實，才能得蒙神的喜悅。
3.
問問自己說話能否「少苦多甜」？總要避免說話又苦、又酸、又嗆、又辣、又鹹。想想自己身邊的人對我說話的評價正面嗎？或是有需要調整說話的方式和內容呢？
大家來找查
🎯講道主題：話中有話──話語的智慧
📖經文出處：________________________________________
✦請勾選重要的關鍵人物或字詞
☐少苦多甜 ☐光說不練 ☐好樹結好果子 ☐少教多學
☐少狂多謙 ☐汙穢的言語一句不可出
📖找查新發現／神對我說
用自己的話，寫下特別highlight的重點，或最被觸動的話。
🐑來點行動
聽完本週的信息，我可以怎麼做呢？請寫下本週給自己的實踐小目標！
☐一週不抱怨挑戰
☐每天鼓勵一個人
☐和家人說一句感謝的話
☐和曾被我言語傷害的人道歉
☐先聽完再回應
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真心話大冒險
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📝如果能重來一次，你會怎麼表達？
3. 你有沒有遇過別人還沒聽完你的想法，就一直教你怎麼做的情況？
📝請分享當時的情形以及你的感受。
4. 如果神查看你每天說的話、手機聊天記錄、社群的留言、限動的回覆，會反映出什麼樣的生命？
📝哪些部分是正面的？哪些部分是需要改變的？
✦大冒險
🙏組員此刻正在經歷哪些冒險與挑戰呢？
請寫下組員代禱的需要，在本週持續為他們禱告，並以行動支持他們！
