經文：雅各書1:26-27
若有人自以為虔誠，卻不勒住他的舌頭，反欺哄自己的心，這人的虔誠是虛的。在神我們的父面前，那清潔沒有玷污的虔誠，就是看顧在患難中的孤兒寡婦，並且保守自己不沾染世俗。
一個值得反思的現象：大多數人都喜歡更好的事物，於是汲汲營營地追求人所以為更優質的生活環境、物質條件、身分與待遇。但問題是，大多數人所追求的，真的就是「更好的」嗎？人們真知道什麼是更好的事物嗎？在一個由人定義的世界和社會裡，所謂的「更好」往往是由有權位的人來定義。因此就會看到想從其中獲取利益的商人如何去定義價值、美醜；又如一些想滿足肉體情慾的人如何去定義幸福、享受。但這些由人所定義的標準和價值真的就是「更好的」嗎？
今天，很多人被世界各種錯謬和扭曲的定義所誤導和傷害，但卻沒有人反思：「那上帝的定義是如何？」要知道，這個世界的秩序是上帝創造的，從起初神創造天地，所謂的「好」與「不好」是由上帝定義（參創世記第一章），因此人們必須回歸上帝與聖經的定義，才能真正活在一個所謂「更好的」生活中。
隨著時空的轉換和改變，歷史中屢屢上演關乎生命敬虔的定義都偏離聖經，淪為由人來定義的戲碼，這樣的現象充斥在各種宗教裡。因此耶穌也曾提出指責：「他們一切所做的事都是要叫人看見，所以將佩戴的經文做寬了，衣裳的繸子做長了。」（馬太福音23:5）有趣的是，直到如今依然有不少組織和群體是透過服裝或制服樣式的不同來顯示身分級別，彰顯人所定義的敬虔；但敬虔絕不是外在的樣貌、穿著或舉止，真正的敬虔是關乎內在生命和心靈。聖經《雅各書》提出了三個關乎生命敬虔的指標，有別於世人所定義的，那就是：「造就的言語」、「慈憐的心腸」、「成聖的生活」。
一、造就的言語
雅各說：「若有人自以為虔誠，卻不勒住他的舌頭，反欺哄自己的心，這人的虔誠是虛的。」（雅各書1:26）保羅也教導我們：「污穢的言語一句不可出口，只要隨事說造就人的好話，叫聽見的人得益處。」（以弗所書4:29）從一個人口裡所說的話可以顯明他內心世界的光景和生命的深度，或是叫人如沐主恩、深受安慰與鼓勵、得著信心與盼望；或是叫人沮喪、軟弱、跌倒、受傷，甚至生發仇恨與爭競。
雅各的話說得很犀利，意思是：就算你自己原本想說的話並不能榮耀神、造就人，甚至只能顯出你內心世界的醜陋和生命的問題，但凡是一個稍有知識、教養、自律的人也該懂得約束自己的舌頭，不出惡言，否則只會貶低自己的身量。的確，我們若仔細聽聽兩個生氣吵架的人所說的話，內容堪比五歲的孩子還幼稚，甚至粗鄙、低俗到令人咋舌。
一個有上帝真理和生命在心中的基督徒，即使有再大的怨氣、再深的憤怒、愁苦、委屈，最起碼應該可以做到──閉口不言、勒住自己的舌頭。要記得保羅提醒我們：「親愛的弟兄，不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒；因為經上記著：『主說：伸冤在我，我必報應。』」（羅馬書12:19）這真的是極大的藝術，話語是非常有影響力的，畢竟上帝就是用說話／話語創造了世界，難怪雅各書對於說話、舌頭、言語有非常多且犀利的教訓和提醒。
話語由正面到負面可以分成Ａ－Ｅ五個等級：
Ａ：真理的、智慧的、知識的、聖靈感動的、醫治的、釋放的言語──屬神的話語。
Ｂ：積極的、正面的、鼓勵的、肯定的、造就人的話語。
Ｃ：不說話（保持沉默、沉默是金）。
Ｄ：消極的、負面的、抱怨的、批評的──無法造就人，甚至使人產生負面的話語。
Ｅ：毀壞性的、罪惡的、傷害的、攻擊的、絆倒人的惡言。
若我們說不出造就人的好話，最起碼要學會不說話（保持沉默），還算為及格，箴言說：「愚昧人若靜默不言也可算為智慧；閉口不說也可算為聰明。」（箴言17:28）若真的要說，就要省察自己所說的話是哪一個等級，絕對不要以為言詞鋒利、可以讓人啞口無言，就是贏家、表示自己很厲害。因為耶穌曾嚴肅地說：「你們或以為樹好，果子也好；樹壞，果子也壞；因為看果子就可以知道樹。毒蛇的種類！你們既是惡人，怎能說出好話來呢？因為心裡所充滿的，口裡就說出來。善人從他心裡所存的善就發出善來；惡人從他心裡所存的惡就發出惡來。我又告訴你們，凡人所說的閒話，當審判的日子，必要句句供出來；因為要憑你的話定你為義，也要憑你的話定你有罪。」（馬太福音12:33-37）由此可知，一個人口裡所說的話可以看出他生命的本質與內涵。
另一個值得反思的問題：人似乎真的很軟弱、也很怪，罵人的話總似乎很容易學會，不但記得起來，還忘不掉，甚至會變成口頭禪；但好聽的、造就的、鼓勵的、安慰的、肯定的話卻似乎很少變成口頭禪，又往往難以說出口，似乎也不好學。但我們屬耶穌基督的門徒總要能說出造就、安慰、鼓勵、信心、正面、積極……的好話，所以從今天起，每天給自己一個任務和挑戰，就是想辦法說出一些造就、安慰、勸勉、鼓勵、肯定和滿有愛的話語，至少給我們身邊需要的其中一個人。總要勒住舌頭不說惡言、傷害、攻擊、罪惡的話語，開始操練說造就的言語，就是操練敬虔，好使我們的主喜歡與我們同在。
二、慈憐的心腸
雅各說：「看顧在患難中的孤兒寡婦。」（雅各書1:27b）使徒約翰也提醒：「凡有世上財物的，看見弟兄窮乏，卻塞住憐恤的心，愛神的心怎能存在他裡面呢？」（約翰一書3:17）
多年前我曾在台北市饒河街夜市看到一個乞丐收攤的畫面，算算他一晚上的收入，可以抵我當時一週的收入，當我忿忿有詞的時候，太太隨口問我一句：「你想過跟他一樣的生活嗎？」嘴上雖說：「不想」，但心中還是暗自決定絕不再給乞丐錢了。不久後，有一天經過台北市東區百貨公司前，看到一個乞丐在雨中乞討，明明前後兩邊都有騎樓可以避雨，可他偏偏就要在雨中求乞。我經過時，想起心裡那個暗自的決定，也認為他就是要淋雨來博取人的惻隱之心，但正當我走過他，要進入地下街時，聖靈提醒我《約翰一書》3:17這段經文，當下我必須做出新的決定：不能因為別人的惡，就阻止我去做應該行的善！所以我停下腳步，掉頭走回去，在雨中把口袋裡的銅板都給了那乞丐。頓時我心裡覺得輕省很多，因為很多不滿的情緒都釋懷了。原來，所謂愛神、愛人，就是最起碼地保守自己有一顆慈悲憐憫的心腸，如耶穌所說：「你們要慈悲，像你們的父慈悲一樣。」（路加福音6:36）
路加福音中耶穌所說「好撒馬利亞人」的比喻中，令人印象最深刻和驚訝的是最後拯救那被搶、被打之猶太人的，竟然是一個被猶太人所鄙視的撒馬利亞人：「惟有一個撒馬利亞人行路來到那裡，看見他就動了慈心，上前用油和酒倒在他的傷處，包裹好了，扶他騎上自己的牲口，帶到店裡去照應他。第二天拿出二錢銀子來，交給店主，說：『你且照應他；此外所費用的，我回來必還你。』」（路加福音10:33-35）這個比喻很扎人心，因為撒馬利亞人應該視那猶太人為藐視自己的仇敵，但他卻不求回報、無條件地付出在一個陌生人的身上。我常常問自己：「我能做到那撒馬利亞人所做的嗎？」多少時候在我們給予時，心裡還是會想到人的因素，但上帝要我們懷抱慈悲憐憫的心腸，為了愛神而做、為了榮耀神而做，那才稱得上是敬虔蒙愛的兒女。
在教會服事三十多年來，因為建堂及推廣教會事工發展，每每都需要跟許多人或單位、機構、公司募款。透過募款的經歷，看到不同人的生命和見證，不僅讓我有很多深刻的感受，也讓我學到很多功課。曾經遇過一些高高在上、把別人看得很卑微的人，不但言語和態度令人感到難堪，也往往被拒絕。但我總不會忘記和感謝一些有敬虔生命榜樣的企業家和個人，令我敬佩的是，他們奉獻的時候總會跟我說：「這些都是上帝所賞賜的，當我們奉獻的時候，我們會禱告神，然後做出決定，一旦奉獻出去，就不會過問，因為我們已經奉獻給神了。至於收到奉獻的人或教會、單位如何運用，那是他們和上帝之間的事了。」
這些真實愛神、愛人的基督徒幾乎都不求名、也不圖回報，他們是以基督耶穌的心為心，常存慈悲憐憫的心腸，為有需要的人、地方以及聖工竭力擺上。每每在他們面前，就感到自己的渺小，因著這些謙卑、愛神、愛人、懷抱慈悲憐憫心腸的基督徒，讓湖光教會在二十年前得以重建，並在這二十年間建立湖光棻館，讓緬甸臘戌的湖光教會、門徒培育中心以及中文學校都可以成立，也讓林口湖光教會新堂得以建立。因著這樣一份慈悲憐憫的心而促成這一切，我們中間有許多人也都是其中一分子，存著這樣愛神、愛教會、愛人與慈憐的心，為福音和神的國度擺上和幫助教會，這不僅是我所感謝的，也是我所敬佩和效法的。
耶穌提醒我們：「憐恤人的人有福了！因為他們必蒙憐恤。」（馬太福音5:7）一個心存慈悲憐憫的人，也必蒙神以慈悲憐憫來對待，如此才能讓我們在禱告的時候更多地蒙垂聽、蒙悅納、蒙祝福。
三、成聖的生活
雅各說：「保守自己不沾染世俗。」（雅各書1:27b）保羅更提醒：「不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」（羅馬書12:2）
我很喜歡這句經文，也常提醒自己：什麼才是真正的「主流」？是流行文化？還是時代潮流？說穿了，凡是會過期的都不會是主流！會改變的也不會是主流！真正的「主流」是「上主」；是「主──耶穌」所定義的那不會改變的真理與脈動，那才是主流，是上面的主說了算，而不是某個人說了算。
今天，人為了各種私慾、罪惡，自己創造出各種流行文化、思維、觀念、邏輯，便稱之為主流、時尚文化。事實上，不過是與真理背道而馳的世俗潮流，但卻吸引人們前仆後繼地追隨；更深地剖析，世界的潮流強烈地衝擊和改變了人們的「三觀」──世界觀（如何看待世界）、人生觀（如何看待人生）和價值觀（如何評價事物），而這三觀是構成一個人思想和行為的基本框架，影響著人們對人、事、物的看法與判斷。若我們的三觀是認同世界，那就會離神越來越遠；反過來，若我們的三觀是更貼近上帝心意與真理，那就會離世界越來越遠。一個很現實的靈魂拷問：我們的三觀在「世界的世俗」與「上帝的真理」之間，更靠近哪一邊呢？
當保羅呼籲「不要效法這個世界」時，也就是呼應了耶穌對門徒的呼召：「背起十字架──跟從、跟隨基督」，選擇上帝的這一邊，就是十字架這一邊。從世界的角度看十字架，十字架是受苦、羞辱、罪惡與死亡；但從上帝的視角看十字架，十字架是得勝罪惡、榮耀、復活、永恆和豐盛。所以有些人一聽到要背十字架就很沮喪、想拒絕，但一個在基督裡重生得救的生命，決定過著成聖生活的人，都能以上帝的視角看十字架，看到永恆的榮耀和祝福，就以十字架為我們的榮耀。所以有首古老詩歌說：「我已經決定要跟隨耶穌，永不回頭；世界在背後，十架在前頭，永不回頭。」
然而，今天不乏一些錯謬的教導，信息的內涵是反過來的，是把世界放在前頭，把十字架放在背後，意即──讓人願意背十字架（接受耶穌作為信仰的人）的根本原因是為了得著世界（世上人們所追求和渴望的一切）！在這樣教導和信息下，人直接的反應就會是：如果沒能得著世界所欲的，也就沒必要背十字架了。這類的信息把人們的思維聚焦在世界和世界上的事，但耶穌呼召的門徒是要我們放下世界，背起十架跟從主，並過一個成聖的生活。保羅稱之為「向著標竿直跑的人生」，那個標竿是耶穌基督，是成聖的旅途。所以務要小心分辨我們所聽到的教訓、理論、倡議，若是讓我們聚焦世界並世界上的事，那就是警訊；若是要我們聚焦天上並屬基督的事，那才是成聖的真理信息。聖經說：「所以，你們若真與基督一同復活，就當求在上面的事；那裡有基督坐在神的右邊。你們要思念上面的事，不要思念地上的事。因為你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在神裡面。」（歌羅西書3:1-3）
總要保守自己不沾染世俗。舊約中，以色列民不知被神提醒、警告、管教多少次，不要被迦南地文化、宗教、風俗……所影響，免得漸漸遠離神、落入罪惡，造成靈性的死亡；然而神的選民和百姓卻仍然一代又一代地重蹈覆轍。如今神的話語同樣提醒我們，不要認同、參與、受世俗（迦南）的文化、風俗、宗教影響，免得我們跟聖經中神的選民一樣，走相同的路，淪落相同的下場。總要謹慎自守、警醒禱告、隨時察驗，才能持守在神面前敬虔的心，過著成聖的生活，得著蒙福的生命。
結語
真正的敬虔不是道貌岸然、不是裝模作樣、不是不食人間煙火、也不是自命清高那樣地敬虔，如此並不會對人有什麼幫助和益處，在神面前也不是神所喜悅的。真正的敬虔在聖經中有許多的教導，而雅各書這裡的提醒是三個關乎檢視敬虔的指標，就是「造就的言語──使聽見的人得益處」、「慈憐的心腸──使受恩的人得幫助」、「成聖的生活──使得救的人得祝福」，那麼，我們是敬虔的基督門徒嗎？
小組信息討論與延伸問題思想
1. 敬虔的操練第一件事是要能說「造就的言語──使聽見的人得益處」。每天給自己一個任務和挑戰，至少對身邊有需要的其中一個人說出一些造就、安慰、勸勉、鼓勵、肯定和滿有愛的話語吧！
2. 懷抱「慈憐的心腸──使受恩的人得幫助」是敬虔生命的流露。我如何懷抱好撒馬利亞人的眼光和心態，對身邊需要的人以及教會福音聖工實際地給予必要的幫助呢？（無論是金錢、時間、體力、智慧和才幹的參與和奉獻）
3. 敬虔的表現是過「成聖的生活」，想想自己的三觀（價值觀、人生觀、世界觀）是更貼近聖經真理？還是更迎合世界呢？我可以如何調整自己的三觀，持守在成聖的路上呢？
大家來找查
🎯講道主題：敬虔三要素
📖經文出處：________________________________________
✦請勾選重要的關鍵人物或字詞
☐雅各書 ☐舌頭 ☐清潔 ☐造就人 ☐憐恤 ☐主流 ☐三觀
📖找查新發現／神對我說
用自己的話，寫下特別highlight的重點，或最被觸動的話。
🐑來點行動
聽完本週的信息，我可以怎麼做呢？請寫下本週給自己的實踐小目標！
☐與神的關係________________________________________________
☐自己的生命________________________________________________
☐在學校中__________________________________________________
☐在家庭中__________________________________________________
☐其他：____________________________________________________
真心話大冒險
✦真心話
1.
在正面話語的Ａ－Ｅ五個等級中，我在哪個等級？
📝分享最近說過一句讓自己後悔的話？是在什麼情況下說出口的？
2.
有些話可以鼓勵人，但有些話會傷害人。
📝我曾經被哪一句話深深鼓勵？為什麼那句話對我很重要？
3.
「背起十字架跟從耶穌」代表願意做正確的事，即使不容易。
📝在生活中有沒有哪件事是我知道應該做，但其實不太容易做到的？
4.
我的三觀在「世界」與「真理」之間更靠近哪一邊呢？
📝和組員討論，現在的社會最看重的是什麼？這些價值和聖經的教導相同嗎？
✦大冒險
🙏組員此刻正在經歷哪些冒險與挑戰呢？
請寫下組員代禱的需要，在本週持續為他們禱告，並以行動支持他們！
