使徒行傳21:27-30
那七日將完，從亞細亞來的猶太人看見保羅在殿裡，就聳動了眾人，下手拿他，喊叫說：「以色列人來幫助，這就是在各處教訓眾人糟踐我們百姓和律法，並這地方的。他又帶著希臘人進殿，污穢了這聖地。」（這話是因他們曾看見以弗所人特羅非摩同保羅在城裡，以為保羅帶他進了殿。）合城都震動，百姓一齊跑來，拿住保羅，拉他出殿，殿門立刻都關了。
現代人因大量接觸各種媒體和資訊，務要小心「帶風向」的危機︰如新聞媒體、輿論等刻意地塑造一些不實的新聞和資訊，企圖讓人們跟著他們的意圖發展或跟隨他們刻意引導的方向，就編造出各種故事、假消息誤導群眾。這不僅造成紛爭、衝突、傷害，也讓許多信以為真、跟著風向跑的群眾被蠱惑和利用，成為那些帶風向背後之人的工具，以達到他們的目的。總要謹慎，不要不知不覺地被利用，特別是那些帶人們往不好的、違背真理的、毀壞的、負面的風向，更是損人不利己。當我們活在這樣一個處處帶風向的環境裡，務要能在基督裡保持一顆甦醒的心，懇求聖靈使我們可以逆風而行，才能保守自己心靈和生命的健康與平安。
以「帶風向」來達到特定目的之事在歷史上屢見不鮮，聖經中也有這類的事情。而上帝不僅要我們小心不要落入被「帶風向」的錯謬和危機，也要我們學習成為逆風而行的基督門徒，好向著上帝和真理前進。使徒保羅的生平和服事提醒我們：不要被「帶風向」的盲點所困，要成為逆風而行的人。保羅當年回到耶路撒冷時，遭遇了一段很糟糕且混亂的傷害。根據經文：「他們正想要殺他，有人報信給營裡的千夫長說：『耶路撒冷合城都亂了。』千夫長立時帶著兵丁和幾個百夫長，跑下去到他們那裡。他們見了千夫長和兵丁，就止住不打保羅。」（使徒行傳21:31-32）當時保羅已經被猶太人動用私刑毒打一頓，若不是有人通風報信，若不是千夫長及時趕來，保羅很可能就被亂棒打死。在這場混亂和暴行中，我們看到了有四種人：捕風捉影的人（不查究裡的人）──如亞細亞來的猶太人；盲從附和的人（被人利用的人）──如耶路撒冷的以色列人；息事寧人的人（順應輿論的人）──如千夫長；以及實事求是的人（活出見證的人）──如使徒保羅。
讓我們反思並提醒、警戒自己，千萬不要成為前三種人，而是要像保羅，成為實事求是、活出見證的人。
一、捕風捉影的人（不查究理的人）
看圖說故事並非不能，但若所說的不是事實，而是捕風捉影、不查究理的虛謊，不僅不能榮神益人，還會帶來關係的破壞、傷害與混亂。
猶太人之所以慫恿眾人起來打保羅，只因為他們曾看見以弗所人特羅非摩同保羅在城裡，就以為保羅帶他進了殿。這些根本不是事實，沒有具體的事證，只是因為看見兩個人在一起，就可以編故事、靠自己的想像捕風捉影。捕風捉影（看圖說故事）的荒唐和錯謬一直存在，就好比遇到塞車，就直覺地認為前面一定有車禍，但很多時候並非如此。如果沒有明確的事實、不能看清楚全貌，就很容易落入捕風捉影的問題，這不僅導致自己判斷錯誤，還可能導致無辜的人受害，就像當年的保羅遭誤會。
耶穌也是捕風捉影的受害者。當年的文士和法利賽人因著對耶穌的不滿、嫉妒，就百般地攻擊耶穌。看到耶穌趕鬼，說祂是靠著鬼王趕鬼，即使耶穌什麼也沒做，卻認定祂違反摩西的律法、安息日的誡命；即使耶穌什麼也沒說，卻控告祂褻瀆神。所以我們對任何人、事、物下結論前，總要深查究理，不要不查證就妄下斷語，落入捕風捉影的錯謬。我們自己絕對不會希望別人以同樣的方式對我們，特別是聽別人在論斷一些事物的時候，在沒有求證和把握之前，我們不要輕易轉述或分享，免得自己也成為了捕風捉影的共犯。
近來，網路上許多霸凌事件就是因為輿論在不明就裡之前，看到黑影就開槍，大家都可以捕風捉影地瘋狂評論，甚至攻擊，但當水落石出、真相大白的時候，卻發現可能顛倒是非、錯怪人，可惜傷害早已造成！我們不要成為捕風捉影的共犯，導致絆倒人，總要明察究理，在每個人、事、物上給予正確、正面的影響力。
二、盲從附和的人（被人利用的人）
人因無知、愚昧而滅亡。要避免落入盲從附和、被人利用的危機，聖經告訴我們：「敬畏耶和華是智慧的開端；認識至聖者便是聰明。」（箴言9:10）
常聽說猶太人很聰明，但關於耶穌的教訓和真理的信息，猶太人卻是聽不懂；祂彰顯多少的神蹟和上帝的大能，猶太人就是看不懂；祂有多少的善行和生命的見證，猶太人就是視而不見，最後猶太眾人卻喊著把耶穌釘上十字架，實在是令人無法想像，他們怎麼會這樣地愚昧無知？多年後的保羅面對同樣的荒唐︰多少的教訓、真理的信息；多少的神蹟、上帝的大能；多少的善行、生命的見證，最後眾人卻把保羅毒打一頓，甚至想置之於死地，實在令人無法想像，怎麼會這樣？這其中最匪夷所思的是那群盲從附和的群眾，關他們什麼事？一群正義魔人？這樣的人並不是自己看圖說故事，也不是自己捕風捉影，而是愚昧無知地跟著起鬨、毫無智慧可言。
如果說一個人真沒有主見、沒有思想，也罷！但最起碼要有跟著真理、跟著上帝走的智慧，如果連這最基本的智慧都沒有，那麼只好自己承擔愚昧的後果，被人利用，如羊被送進虎口！箴言呼籲：「智慧在街市上呼喊，在寬闊處發聲，在熱鬧街頭喊叫，在城門口，在城中發出言語，說：『你們愚昧人喜愛愚昧，褻慢人喜歡褻慢，愚頑人恨惡知識，要到幾時呢？你們當因我的責備回轉；我要將我的靈澆灌你們，將我的話指示你們。』」（箴言1:20-23）既然要跟，為什麼不跟耶穌？既然要附和，為何不附和聖經真理？既然打算閉著眼睛過人生，為何不閉著眼睛讓聖靈引導？不要人云亦云，卻要神云亦云，就是說神說的，做神做的。
時下進入了AI人工智慧的世代，相比過去凡事都問Google、Bing、百度……的年代，人們陷入了更深的危機。過去透過搜尋引擎查詢資料，人們還得要自己做一些分析、分辨，消化所得到的資訊。現在，很多人直接把問題丟給AI分析、整合、做結論，根本不用大腦。漸漸地，我們會不會成為盲從附和AI的人？因為我們相信大數據、相信AI，勝過相信聖經、相信上帝。要知道，聖經的真理和上帝的心意絕對不會是大數據和AI的主流（甚至會是相悖離的），所以不要以為不會落入盲從附和的愚昧行列。如果我們沒有把上帝的話和真理存記在心，如果我們不藉著禱告，讓聖靈的感動引導我們，人們將會被AI和大數據的模型牽著鼻子走。那會是道路、真理、生命嗎？切記，耶穌說：「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」（約翰福音14:6）總要謹慎自守、儆醒禱告，免得淪為盲從附和的人。
三、息事寧人的人（順應輿論的人）
千夫長聞訊，帶著百夫長和羅馬兵丁趕至聖殿。非常諷刺的是，猶太人不認同保羅帶希臘人特羅非摩進聖殿，可以因此控告和打保羅，但若羅馬官兵到聖殿執法，他們又莫可奈何地必須卑躬屈膝，這不是雙標（雙重標準），什麼才是雙標？！所以說，當時的猶太人既捕風捉影地惡意中傷，又愚昧無知地盲從附和。再看看當時的千夫長，既到了聖殿，卻無法有智慧地判斷事理，他雖有絕對的權柄，卻為了息事寧人，草率地就把保羅帶走。在保羅要求向猶太人自我陳述後，因為猶太人仍然瘋狂地鼓譟，千夫長就吩咐人將保羅帶進營樓去，用鞭子拷問他，他們向保羅這樣喧嚷是為什麼緣故？似乎仍只是為了息事寧人。而後千夫長又發現：保羅原來是個羅馬人，因為保羅對旁邊站著的百夫長說：「人是羅馬人，又沒有定罪，你們就鞭打他，有這個例嗎？」百夫長聽見這話，就去見千夫長，告訴他說：「你要做什麼？這人是羅馬人。」千夫長就來問保羅說：「你告訴我，你是羅馬人嗎？」保羅說：「是。」千夫長說：「我用許多銀子才入了羅馬的民籍。」保羅說：「我生來就是。」於是那些要拷問保羅的人就離開他去了。千夫長既知道他是羅馬人，又因為捆綁了他，也害怕了。（使徒行傳22:25-29）就又想看看怎樣息事寧人。
一昧地只想息事寧人的人常顧不得真理，只為了不損及自己的利益，就會像牆頭草一樣，哪邊的立場或決定對自己有利，就往哪邊倒。這樣的人不僅不能站在真理、上帝這一邊，更多時候甚至會站在真理與上帝的對立面，因為輿論常是如此。這讓我們想起了審判耶穌的彼拉多，他跟千夫長一樣，明明查不出耶穌有什麼罪（更沒有該死的罪），也明知道祭司、文士、法利賽人是出於嫉妒才將耶穌定罪，但他最終卻順應民意，把耶穌交給他們去釘十字架！殊不知，彼拉多是把自己交給了撒但，使自己走向滅亡。保羅這次所面對的千夫長也是如此，明明自己有絕對的權柄可以秉公行義，他卻為了順應輿論、討好群眾，就選擇息事寧人，這樣的做法，不僅沒有解決問題，反而把問題弄得更複雜。
我們面對各種問題時，首要應是討上帝的喜悅，而不是討人的喜悅。上帝藉先知告訴我們：「世人哪，耶和華已指示你何為善。祂向你所要的是什麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。」（彌迦書6:8）我們應該明白，要選擇以神的憐憫和慈愛饒恕人，而不是像千夫長順應輿論、討好群眾，就選擇消極地息事寧人。求主給我們智慧，以神的公義來判斷事理。
四、實事求是的人（活出見證的人）
保羅面對猶太人的不理性、捕風捉影的控告、盲從附和的傷害、息事寧人的委屈，他選擇逆風而行，不用同樣的方法回應（不以其人之道還治其人之身），而是以實事求是的方式來回應。保羅沒有第一時間搬出自己是羅馬人來對抗、報復或是撂人來製造更大的衝突，反而是跟千夫長提出要求，他說：「我本是猶太人，生在基利家的大數，並不是無名小城的人。求你准我對百姓說話。」（使徒行傳21:39）千夫長准了。保羅就站在台階上向百姓擺手，他們都靜默無聲，保羅便用希伯來話對他們說話。我總相信，雖然猶太人討厭甚至攻擊保羅，但若保羅想要利用他羅馬公民的身分來修理猶太人，不是沒有可能。但保羅若是如此做，又怎能向猶太人證明基督的福音？又怎能向外邦人見證基督在他身上的作為？那豈不是跟以前一樣了？
保羅自從蒙召，背起十字架跟從耶穌、成為福音的使徒之後，他總是想盡辦法實事求是，讓身邊的人可以因著他生命的見證進而認識耶穌基督，得著救恩的福音。這次也不例外，他都被打成什麼樣了，對百姓演說的內容居然還是聚焦在他往大馬色（現稱：大馬士革）途中怎麼經歷耶穌，怎麼重生得救，怎麼領受呼召和使命，只為了能再讓更多猶太人相信耶穌並接受福音。但顯然地，猶太官長和百姓依然被蒙蔽心眼、陷入瘋狂的捕風捉影、盲從附和，就被惡者利用，高聲說：「這樣的人，從世上除掉他吧！他是不當活著的。」（使徒行傳22:22b）然而保羅一生堅定他實事求是的信念，如他所說的，透過他所活出的基督，就是要證明神恩惠的福音。
我們的生命就是實事求是的福音見證，不管別人怎麼說我們、怎麼看我們，重要的是我們怎麼活出基督的生命；即使我們不說話，我們的生命仍在說話。猶如希伯來書所說的亞伯：「亞伯因著信，獻祭與神，比該隱所獻的更美，因此便得了稱義的見證，就是神指他禮物作的見證。他雖然死了，卻因這信，仍舊說話。」（希伯來書11:4）聖經清楚地說明︰亞伯行的好，該隱所行的不好，所以亞伯的生命成為他在上帝面前蒙悅納的見證，直到今天仍向我們說話。實事求是地活出生命的見證就是用生命說話，你所說的生命見證將會成為永恆的信息，天上也必記念。保羅的生命也是如此，直到如今仍在說話，仍在見證基督福音的大能，仍然讓許多人得著幫助。但那些捕風捉影的人（不查究理的人）、盲從附和的人（被人利用的人）、息事寧人的人（順應輿論的人）都已經歸於無有。總要求主幫助我們︰務實地在基督裡，心意更新而變化，讓我們成為逆風而行的人，不隨波逐流、不被世俗的價值觀所淹沒，而是順服主，成為活出基督、見證福音的人。
捕風捉影的人（不查究理的人）、盲從附和的人（被人利用的人）、息事寧人的人（順應輿論的人）以及實事求是的人（活出見證的人），你是哪一種呢？
小組信息討論與延伸問題思想
1.
針對「捕風捉影的人」、「盲從附和的人」、「息事寧人的人」這三種人，你最有感觸或是曾經受到影響的是哪種人呢？
2.
面對「捕風捉影的人」、「盲從附和的人」、「息事寧人的人」這三種人，你知道如何盡可能地給予他們正面的影響和幫助嗎？
3.
對於作一個「實事求是的人（活出見證的人）」，你可以從保羅和耶穌身上學到哪些功課和榜樣？
【真理教室1】逆風而行
使徒行傳21:27-30
What
依據《使徒行傳》21:27，從亞細亞來的哪些人看見保羅在殿裡，就聳動眾人，下手拿住保羅？
Why
承上題，為什麼這些人說保羅帶著希臘人進殿，污穢了聖地？
Word
現代人因大量接觸各種媒體和資訊，務要小心「帶風向」的危機。我們務要在基督裡保持一顆甦醒的心，使我們可以成為逆風而行的基督門徒，才能保守自己心靈和生命的健康與平安。從保羅在耶路撒冷所遇到的混亂和暴行中，我們看到有四種人，讓我們反思並提醒、警戒自己，要像保羅，成為實事求是、活出見證的人。
1.
____________________的人（不查究理的人）
看圖說故事並非不能，但若所說的不是事實，而是捕風捉影、不查究理的虛謊，不僅不能榮神益人，還會帶來關係的破壞、傷害與混亂。所以，對任何人、事、物下結論前，總要深查究理，給予正確、正面的影響力。
2.
____________________的人（被人利用的人）
人因無知、愚昧而滅亡；要避免落入盲從附和、被人利用的危機。聖經告訴我們：「敬畏耶和華是智慧的開端；認識至聖者便是聰明。」當人不敬畏真神上帝時，就會變得愚昧無知，因此不要人云亦云，卻要神云亦云，就是說神說的，做神做的。
3.
____________________的人（順應輿論的人）
千夫長有絕對的權柄可以秉公行義，但他卻為了順應輿論、討好群眾，就選擇息事寧人的做法，反而使問題更加地複雜。我們面對問題，首先要討上帝的喜悅，而非人的喜悅，我們需要求主給我們智慧，使我們能以神的公義來判斷事理，以神的憐憫和慈愛饒恕人。
4.
____________________的人（活出見證的人）
保羅面對猶太人的不理性、捕風捉影的控告、盲從附和的傷害、息事寧人的委屈，他選擇逆風而行，不以其人之道還治其人之身，而是以實事求是的方式來回應，其生命直到如今仍在說話、仍然見證基督福音的大能，讓許多人得著幫助。實事求是地活出生命的見證，就是用生命說話，我們所說的生命見證也將會是永恆的信息，天上也必記念。
Worth
試著分享，在你的生活圈是否有上述四種不同的人呢？他們對你分別造成哪些影響？
Work
承上題，你覺得自己可以有哪些具體行動，使你在這樣的環境當中仍能活出生命的見證，既避免自己成為前三種人，甚至還能帶給他們正面的影響力呢？
Pray
找到你的同伴，彼此分享與禱告，求主幫助我們務實地在基督裡，心意更新而變化，使我們成為逆風而行的基督門徒，活出基督、見證福音！
