經文:使徒行傳17:16-34
保羅在雅典等候他們的時候,看見滿城都是偶像,就心裡著急;於是在會堂裡與猶太人和虔敬的人,並每日在市上所遇見的人,辯論。還有伊壁鳩魯和斯多亞兩門的學士,與他爭論。有的說:「這胡言亂語的要說什麼?」有的說:「他似乎是傳說外邦鬼神的。」這話是因保羅傳講耶穌與復活的道。他們就把他帶到亞略.巴古,說:「你所講的這新道,我們也可以知道嗎?因為你有些奇怪的事傳到我們耳中,我們願意知道這些事是什麼意思。」(雅典人和住在那裡的客人都不顧別的事,只將新聞說說聽聽。)
保羅站在亞略.巴古當中,說:「眾位雅典人哪,我看你們凡事很敬畏鬼神。我遊行的時候,觀看你們所敬拜的,遇見一座壇,上面寫著『未識之神』。你們所不認識而敬拜的,我現在告訴你們。創造宇宙和其中萬物的神,既是天地的主,就不住人手所造的殿,也不用人手服事,好像缺少什麼;自己倒將生命、氣息、萬物,賜給萬人。祂從一本造出萬族的人,住在全地上,並且預先定準他們的年限和所住的疆界,要叫他們尋求神,或者可以揣摩而得,其實祂離我們各人不遠;我們生活、動作、存留,都在乎祂。就如你們作詩的,有人說:『我們也是祂所生的。』我們既是神所生的,就不當以為神的神性像人用手藝、心思所雕刻的金、銀、石。世人蒙昧無知的時候,神並不監察,如今卻吩咐各處的人都要悔改。因為祂已經定了日子,要藉著祂所設立的人按公義審判天下,並且叫祂從死裡復活,給萬人做可信的憑據。」
眾人聽見從死裡復活的話,就有譏誚他的;又有人說:「我們再聽你講這個吧!」於是保羅從他們當中出去了。但有幾個人貼近他,信了主,其中有亞略.巴古的官丟尼修,並一個婦人,名叫大馬哩,還有別人一同信從。
有個腦筋急轉彎:孔子是歷史上最偉大的什麼家?答案不是思想家、教育家、哲學家,而是老人家!那你知道什麼是「神學家」嗎?「神學」這個名詞經過上千年歷史的演變,現今大多數人認為神學家是指那些研究聖經、研究神、探索這類學術領域的一些學者。但若從聖經賦予神學家更真確的定義,或從耶穌帶領門徒的過程來看,真正的神學家是指怎樣學習更認識神,活出更貼近神心意的生命,活出遵行真理的屬神子民、屬基督的門徒。耶穌所有的門徒都是如此,他們認識基督、經歷基督、效法基督、活出基督。起初的基督徒,他們沒有神學院、沒有系統神學教課書,但他們有對耶穌的愛、委身、熱情、奉獻、犧牲和真確的認識、經歷,他們都是真實的神學家。所以不要被誤導,以為神學家是少數鑽研聖經之人的職稱。我很喜歡一個簡單的中文詮釋:所謂的「神學」就是「學神」(活出基督的生命與樣式──像當年門徒),不是存在於頭腦裡的思維和知識。所以每一個基督徒都應該是,也可以是一位神學家,如同保羅所說的:「你們學了基督,卻不是這樣。如果你們聽過祂的道,領了祂的教,學了祂的真理,就要脫去你們從前行為上的舊人,這舊人是因私慾的迷惑漸漸變壞的;又要將你們的心志改換一新,並且穿上新人;這新人是照著神的形像造的,有真理的仁義和聖潔。」(以弗所書4:20-24)
我們從當年使徒保羅在雅典的一段事蹟中,來思想並學習如何做一個討上帝喜悅的真正神學家(不是世人所推崇的那種宗教家)。當年保羅離開庇哩亞到了雅典,在雅典等候西拉和提摩太的時候,看見滿城都是偶像就心裡著急,於是在會堂裡與猶太人和虔敬的人並每日在市上所遇見的人辯論,還有伊壁鳩魯和斯多亞兩門的學士與他爭論。雅典人就把保羅帶到亞略.巴古(亞略為希臘的雷神,巴古是山的意思),位居市區之西,是當時雅典最高議會開會的地方,保羅被帶到那裡論述他的神觀。然而保羅那次的雅典之行其實是很挫折的,即使他在當地很努力地闡述有關基督的福音,但在人人皆有自己一套神學觀,且是受希臘錯謬的宗教與神觀影響下,保羅所論述的影響有限,因此並沒有看到保羅在雅典建立基督的教會。
面對今天這個錯綜複雜的世界,我們仍要小心當年希臘宗教與神觀的影響,避免落入宗教家的迷思。當時的宗教問題影響至今,大致可以歸納為玄學、哲學、理學三大宗教體系。
一、玄學的宗教體系
玄學的宗教體系要越玄越好,越玄妙越有人信,不需邏輯(如:希臘神話),也容易淪為怪力亂神。因此只要有人敢喊(自稱為神),就會有人敢跟(相信他是神),並不需要通過理性,如果可以再倚靠一點鬼魔的力量(行一點鬼蹟)更好,更可以讓人臣服、下拜、篤信不疑。所以玄學的宗教很能捆綁人心、挾制人,也讓很多人趨之若鶩,因為未知、超自然的事物對人來說是有吸引力的。
幾乎每個社會都有玄學的宗教體系,也有無數的人想藉著怪力亂神的事蹟成為神、鬼或特殊人物,就如泛神、泛靈信仰中的各種神祇、鬼魔、乩童、通靈者、占卜、法師……,聖經中也不乏這類的人,保羅和西拉在腓立比碰到的女巫就是其中之一。若要舉例講述關於玄學荒誕和光怪陸離的事件,可以說是不可勝數,但無論如何,千萬不要去接觸這些與靈界有關的行為和事物,若你不是玄學的宗教家,或為了做必要的研究,又為何要去接觸那些怪力亂神呢?要知道,確實有撒但和邪靈的存在,不要去接觸,免得被影響、被攻擊、被纏擾,所以舉凡風水、相命、占卜、塔羅、易經、紫微斗數、星座、生肖、過火、收驚、消災解厄、祈福、抽籤、點燈、借發財金、冥想、坐禪、氣功……太多太多,無法一一述說,總要小心,遠離這些怪力亂神的玄學宗教陷阱。寧可遠離,不要遊走邊緣,輕忽地認為「沒關係,只是好玩,不過是嘗試一點點」,因為一旦被影響了、纏上了,就後悔莫及了!
二、哲學的宗教體系
哲學的宗教體系主張形而上的思想超越,或是主張一種信念和信仰。就如以彼古羅(亦作伊壁鳩魯Epieurus,主前341-270年)的縱慾觀,或是斯多亞學派(亦作斯多葛學派,由芝氏Zeno在雅典的斯多葛講學而得名,主前336-264年)的禁慾主張,或是歷史上其他哲學家(如蘇格拉底、柏拉圖、亞里斯多德……)所倡議衍生的各種哲理、思想、信念。如同玄學宗教體系一般(每個人都有一套神觀,自己也可以成為神),哲學的宗教體系也是多如牛毛,每個人都有一套自己的哲理,就如白馬不是馬(那是什麼?);就如典型的佛學,是主張形上的思想超脫,達到見山不是山、見水不是水的境界。如此說來,也可以見神不是神、見鬼不是鬼囉?在哲學的思辯中最令人匪夷所思,說起來卻很厲害、很富哲理的就是:如果你聽得懂,那就表示你還不懂;如果你聽不懂,那恭喜你,你已經進入禪的意境。這類追求形而上、意境的思想超越和思辨,往往有脫離現實生活的隱憂和問題。
今天仍不乏這類以哲學思辨為基礎的宗教(很多並不會打著宗教名義),讓人覺得可以超越思想的禁錮,進入更高的境界,因此許多人冀望成為一代哲學家或大師,但思想所達至的境界並不能使人在現實的生活上得到幫助,也無法使人的靈魂得到赦罪的救贖和永生的應許。我們無法靠著形而上的思想,改變現實的有限與無奈,所以要小心哲學家的陷阱,就是被困在思想的象牙塔中,感覺一切都很美好,但卻不能走出象牙塔,因為所有的美好將隨現實幻滅。
三、理學的宗教體系
理學的宗教體系,凡事都要求必須通過理性,與玄學宗教體系是兩個極端,反對一切的鬼神,人就是宇宙中最高的存在。諸如:無神論(認為沒有神)、潛能開發、新世紀運動、科學主義、人本主義……,雖不以宗教為名,但仍是有其信仰體系,也都以人為本出發,甚至把人無限上綱,人取代神,或人根本就是神。這類以突破自己、心靈成長為名的思維、課程,在歷史上也從未缺席過。現今自由派神學、成功神學在試圖合理化地解釋聖經(不合理的都不是正確的)的背後,很多都受理學主義的影響。
理學的宗教信仰因為把人無限上綱,強調科學至上,導致人類的狂妄、失控(人想扮演上帝的角色),然而一個不爭的事實是,今天很多人自以為智慧的發明,事實上帶來的破壞與毀滅勝於所宣稱的進步與文明,不僅不是人類的祝福,還引爆世界性的敗壞。即使如此,人們還是趨之若鶩、無止境地追求這類理學信仰,只不過許多理論、學說、信條、規則、邏輯經過多年後,發現了問題就開始修正,於是乎,人類只能像是白老鼠一樣,在一代又一代的倡議和修正中過著被實驗的人生,因為不是真理的東西總是會改變,等到若干年之後,還來不及修正就過時、凋零。人們總要思想,真要如此在人的理學主義下摸索與實驗嗎?每個時代都會出現一些當代理學家(理學的宗教體系),只不過我們要小心,不要變成了白老鼠,成為理學信仰下的犧牲品,因為那些理學信條、論理在若干年後將會被推翻,乏人問津。
四、做真正的神學家
對每一個基督徒來說,我們必須清楚地認知,基督不是宗教(社會中的文化)、不是信仰(頭腦裡的信念)、不是玄學、不是哲學、不是理學,雖然聖經裡面三者兼具,但都不歸屬這些體系。聖經的主軸是神學──以神為中心,上帝藉著聖經啟示我們:祂是神、是創造主;祂是獨一的、是自有永有的(有祂才有一切),世界由祂而來,當宇宙毀滅之後,祂仍然永存;祂是起初(最初存在),是「A(阿拉法)」,也是末後(最後存在),是「Ω(俄梅戛)」。保羅陳明這位神,就是主耶穌基督,他說:「你們所不認識而敬拜的,我現在告訴你們。」(參使徒行傳17:23-31)保羅努力試著讓人們認識上帝的救贖計畫、基督的救贖工作並人類應做出的救贖回應,只是當年雅典人明白且願意回應的人不多。
當我們對「神學家」有新的與真確的定義──「學神」(也就是要活出神創造我們的旨意、命定、樣式)時,我們就會明白,每個重生得救的人都應該如此地成為神學家。真正的基督徒不是空有一套神學知識,而是需要學習效法耶穌基督的心志和樣式。我們必須接受一個現實,不是所有人都可以因為我們所傳的真理和信息,就立刻相信並接受耶穌,如同保羅當年在雅典一樣,但即使如此,我們仍要像保羅一樣,盡可能地傳揚基督,因為總會有人被聖靈感動,承認耶穌是主,相信並接受祂。同樣地,也沒有人能在一夕之間就能活出基督希望我們活出的生命和樣式,重要的是我們必須不斷地操練自己,一點一滴地學習、改變,如同保羅所說的:「因我活著就是基督,我死了就有益處。」(腓立比書1:21)只有活出基督的門徒才是神眼中真正的神學家(學神的人),不是那些頭腦裡空有知識罹患大頭症的人(我稱之為「植物基督徒」,除了還有思想,卻一根指頭也不會動,完全沒辦法活出基督的樣式),而是那群能在生命裡活出基督見證的人(能實踐真理與效法耶穌的門徒)。
我們必須察驗自己是哪一種基督徒,今天太多大頭腦的神學家辯論聖經可以頭頭是道,但卻不多可以活出基督生命見證的真正門徒(神所要的神學家)。我們不需要一群因為頭腦相信(或假信)而宣稱自己是基督徒的人,我們需要的是一群因生命遇見耶穌,被改變、被潔淨、被更新,真相信耶穌,進而活出基督的人,因為這樣的人有生命力、影響力、造就力,可以救自己(改變自己),也可以救別人(使他人生命也因基督而改變)。
結語
你是神學家嗎?不要再誤以為神學家是那些用頭腦鑽研學術、辯論教義的人;透過生命的經歷與更新,活出基督、效法基督的人才是真正的神學家。耶穌呼召我們每個人都要成為門徒(耶穌眼中的神學家),保羅也鼓勵所有學習效法耶穌基督的門徒:「直等到我們眾人在真道上同歸於一,認識神的兒子,得以長大成人,滿有基督長成的身量,使我們不再作小孩子,中了人的詭計和欺騙的法術,被一切異教之風搖動,飄來飄去,就隨從各樣的異端。」(以弗所書4:13-14)讓我們不要落入當年希臘式的宗教迷思裡面,不接觸玄學等類的怪力亂神或靈界活動,不鑽研形而上的哲學思想或信仰,不迷失在自我膨脹與科學主義下的理學盲點,而是成為活出基督、效法基督的真門徒(真正的神學家──學神的人)。我們需要的不是地上的神學學位,我們需要的是天上永恆的應許,需要的是耶穌認同我們的生命。因此讓我們以聖經真理為基礎,以耶穌基督為榜樣,以聖靈更新為幫助,成為學像耶穌基督的門徒。
小組信息討論與延伸問題思想
1.
你對於玄學、哲學、理學三大宗教體系,是否有新一層的認識與看見?你覺得自己最容易落在哪一種盲點裡?最容易被哪一類的思想、事物、倡議、論調……所迷惑、誤導、困住?
2.
上帝希望我們都成為祂眼中的神學家,就是學神──學像基督的門徒。那麼你覺得自己在哪些方面(無論思想、行為)最能顯出自己是基督的門徒呢?
3.
面對這世界複雜的宗教體系、各種思潮的影響,你知道如何以聖經來察驗,避免自己受到影響嗎?或是你知道如何藉著不同的屬靈操練,保守自己走在純正的真道上嗎?
【真理教室2】做真正的神學家
經文:使徒行傳17:16-34
What
依據《使徒行傳》17:17-19,保羅在雅典看見滿城都是偶像就心裡著急,於是在哪些地方、與哪些人辯論,講明耶穌基督與復活的道呢?
Why
依據《使徒行傳》17:24-25,保羅說因為什麼的緣故,神不住人手所造的殿?
Word
當年在雅典,人人皆受到希臘錯謬宗教與神觀的影響,使得保羅為著基督的福音,在當地與人極力辯論。然而當時的宗教問題影響直到如今,大致可以歸納為玄學、哲學、理學三大宗教體系。現今,我們仍要避免落入宗教家的迷思,從當年保羅在雅典的事蹟,思想並學習做一個蒙上帝喜悅的真正的神學家:
1. 玄學的宗教體系
越__________越有人信,不需邏輯,也容易淪為怪力亂神,如果可以藉由一點鬼魔的力量,更可以讓人臣服。然而,無論如何千萬不要去接觸這些與靈界有關的行為和事物,要__________怪力亂神的玄學宗教陷阱。
2. 哲學的宗教體系
主張__________的思想超越,或是主張一種信念和信仰。然而其往往有脫離現實生活的隱憂和問題,並不能使人__________的生活得到幫助,也無法使人的__________得到赦罪的救贖和永生的應許。
3. 理學的宗教體系
凡事都要求通過__________,反對一切的鬼神,人就是宇宙中最高的存在。以人為本出發,甚至把人無限上綱;強調科學至上,導致人類狂妄和失控,然而理論與學說會被修正與推翻,帶來的__________與毀滅勝過所宣稱的進步與文明。
4. 做真正的神學家
聖經的主軸是神學──以神為中心,上帝藉著聖經啟示我們:祂是神,是創造主。保羅陳明這位神就是__________,而神學家就是_____神的人,不是頭腦裡空有知識的大頭症,而是學習效法耶穌基督的心志和樣式,活出神創造我們的旨意、命定與樣式。
Worth
試著分享,在你生活中是否有哪些思想、論調其實是受三大宗教體系的影響,並不符合聖經真理呢?(上帝希望我們本於聖經來察驗。)
Work
上帝希望我們都成為祂眼中的神學家,就是學神/學像基督的門徒,每個重生得救的人都應該如此地成為神學家,你覺得自己可以在哪些方面更多活出基督的生命與樣式呢?
Pray
找到你的屬靈同伴,彼此分享及禱告,讓我們都能以聖經真理為基礎,以耶穌基督為榜樣,以聖靈更新為幫助,成為學像耶穌基督的門徒!