【真理教室1】耶穌喜愛憐恤,那你呢?/ 文亮 牧師










【真理教室1】耶穌喜愛憐恤,那你呢?/ 文亮 牧師

經文:馬太福音12:1-14


那時,耶穌在安息日從麥地經過。祂的門徒餓了,就掐起麥穗來吃。法利賽人看見,就對耶穌說:「看哪,祢的門徒做安息日不可做的事了!」耶穌對他們說:「經上記著大衛和跟從他的人飢餓之時所做的事,你們沒有念過嗎?他怎麼進了神的殿,吃了陳設餅,這餅不是他和跟從他的人可以吃得,惟獨祭司才可以吃。再者,律法上所記的,當安息日,祭司在殿裡犯了安息日還是沒有罪,你們沒有念過嗎?但我告訴你們,在這裡有一人比殿更大。『 我喜愛憐恤,不喜愛祭祀。』你們若明白這話的意思,就不將無罪的當作有罪的了。因為人子是安息日的主。」

耶穌離開那地方,進了一個會堂。那裡有一個人枯乾了一隻手。有人問耶穌說:「安息日治病可以不可以?」意思是要控告祂。耶穌說:「你們中間誰有一隻羊,當安息日掉在坑裡,不把牠抓住,拉上來呢?人比羊何等貴重呢!所以,在安息日做善事是可以的。」於是對那人說:「伸出手來!」他把手一伸,手就復了原,和那隻手一樣。法利賽人出去,商議怎樣可以除滅耶穌。



        有一句俗話:「不要在雞蛋裡挑骨頭」,意思就是不要故意找人毛病、處處刁難人。然而,還真有人就會辯駁:「雞蛋裡本來就可以挑出骨頭啊!如果是孵化到一半的蛋,裡面就會有骨頭……。」這就是典型的找碴。「不要在雞蛋裡挑骨頭」不過是一句諺語,提醒我們不要刻意找碴,就像有人對諺語本身的文字都刻意挑毛病,那還有什麼意義呢?!相信每個人都不喜歡被刻意找碴、被雞蛋裡挑骨頭;所以,我們自己也不要刻意去挑人的毛病、找別人的碴,因為,如果有一天,上帝也用同樣的方式來對待我們,對我們「雞蛋裡挑骨頭」這般地處處找碴,那我們可慘了!因為,沒有一個人可以在神面前站立得住。
 

  耐人尋味的是,上帝不僅不對我們「雞蛋裡挑骨頭」,反而對我們是有恩惠、有憐憫、不輕易發怒、大有慈愛。但我們卻仍喜歡挑別人的毛病、找他人的麻煩,就如同耶穌時代社會中的一些法利賽人和文士,總是自命清高地挑他人的毛病與錯誤;更糟的是,他們錯謬地解讀上帝律法的真諦,所以訂定出諸多繁文縟節,並且以此為據去找碴。他們忘記或根本不知道,上帝起初訂定律法(真理法則)的目的,是為要帶給人類恩典和祝福,因為祂愛我們,所以希望我們過平安、蒙福的生活,就像祂起初把人安置在伊甸園時的心情一樣。因為愛,所以不要讓人受到罪惡的影響,提醒人不要因違反律法(真理法則)而受到傷害,所以,律法起初的目的,絕不是為了讓我們過著處處被刁難、動不動就受處罰,活在步步驚心的生活中,除非我們定意要違反神真理的法則。
 

  然而,耶穌時期的宗教領袖們,卻把神律法中的美好心意給扭曲了,變成用來對人雞蛋裡挑骨頭的利器,成為挑毛病、找麻煩、定人罪的工具(自己還可以隨意加油添醋)。當然,對耶穌~他們頭號的眼中釘,更是不手軟。出於嫉妒與仇恨的心理,文士與法利賽人找耶穌的毛病更是犀利,相較於其他人絕對是有過之而無不及。相信當年那些文士和法利賽人絕沒想過:如果上帝也以同樣的標準來找他們麻煩,他們真能無懈可擊嗎?能站立在神面前嗎?還好,我們的神不是法利賽人、不是那些雞蛋裡挑骨頭的宗教領袖,如同耶穌說的:「我喜愛憐恤,不喜愛祭祀。你們若明白這話的意思,就不將無罪的當作有罪的了。」(馬太福音12:7)


  馬太連續記載了兩段關於耶穌觸犯安息日規條的事件,試圖讓人們看見律法背後更重要的屬靈原則。從律法表面來看,耶穌的確是犯了安息日的規條,但目的是要凸顯人所訂規條的問題與錯謬,並要教導上帝所訂律法的正確涵義。上帝的確給予人們一套真理的法則,一般人們稱之為誡命、律例、典章,目的是要規範並引導人走在真理的道上。但隨著歷史演變的過程,猶太人在律法上加添許多荒腔走板的規條,或為了滿足自己的權力、保衛自己的地位,從律法中衍生許多生活細則,其中有許多明顯牴觸了上帝原定律法的心意。就像一些國家的行政命令所衍生的法條一樣,許多草草頒定的行政命令是牴觸憲法的;有些充滿權力慾望的立法者,也常會制定出許多荒腔走板的法條,只為了滿足私慾或圖利他人。
 

  從馬太記載的這兩件事中,一方面凸顯當時律法的問題,以及宗教領袖的惡質心態;另一方面同時凸顯,耶穌之所以要牴觸錯謬律法的動機,是出於憐恤的心,進而帶出從神而來的醫治與拯救。就如耶穌所言:「神喜愛憐恤,不喜愛祭祀。」那麼,我們呢?我們是否也像耶穌一樣,擁有憐恤的心呢?這些,可以從我們的「心態」與「行動」察驗出來,讓我們從三方面來思想關於憐恤的功課:
 

一、 憐恤~帶來饒恕

  真正憐恤的心,必會帶出寬恕(饒恕)的行動。如果上帝真要在雞蛋裡挑骨頭,按照我們生命中的罪惡來審判我們,今天就沒有一個人能好好地活著了!但神卻應許:「祂沒有按我們的罪過待我們,也沒有照我們的罪孽報應我們。」(詩篇103:10)又說:「……耶和華,耶和華,是有憐憫有恩典的上帝,不輕易發怒,並有豐盛的慈愛和誠實,為千萬人存留慈愛,赦免罪孽、過犯和罪惡,萬不以有罪的為無罪,必追討他的罪,自父及子,直到三、四代。」(出埃及記 34:6-7)今天,有些教導會引導人聚焦在「萬不以有罪的為無罪,必追討他的罪,自父及子,直到三、四代。」這句話上,但如果這是我們所相信的,那另一句上帝的話更該是我們所相信的~「所以,你要知道耶和華-你的神,祂是神,是信實的神;向愛祂、守祂誡命的人守約、施慈愛,直到千代。」(申命記7:9)

   一定要認識神,知道祂喜愛的是赦免、寬恕、恩典、憐憫、慈愛……,而不是為了定罪、審判、發怒,除非萬不得已。神為了愛與保護祂的兒女、為了捍衛祂的公義和聖潔,否則祂總是以赦免與拯救為先。看看聖經中的「喇合事件」吧!當約書亞遣人窺探耶利哥時,妓女喇合為了救那兩個無辜的探子,選擇了說謊,所以神不僅讓喇合的一家得救(參約書亞記6:25),這事件還讓喇合成為大衛的祖先(參馬太福音1:5)。喇合的確說謊了,而聖經說:「說謊言的嘴為耶和華所憎惡;行事誠實的,為祂所喜悅。」(箴言12:22),但喇合因著憐恤的心、良善的動機,為要救無辜人的性命,所以因著這樣的心志與動機,在說謊以救人的這事上,得到了上帝的憐恤和寬恕。我必須強調,任何時候,謊言在神眼中都是罪惡(包括白謊~善意的謊言),但因著良善的動機和憐恤的心態,上帝選擇以憐恤來饒恕我們的過犯,這不代表祂認同我們的謊言。

  門徒在安息日掐麥穗來吃,按當時宗教領袖為安息日所定的規條,是不允許掐麥穗的,因為他們認為掐麥穗即是收割,也就是做工,而安息日是不可以做工的。但上帝從未不准人在安息日吃東西啊?!所以,究竟掐麥穗應該視為收割(做工)或拿東西吃?就見仁見智了,當人以憐恤的心出發,或以定罪的心評斷,自然會有兩種截然不同的結果。若有心要找人的麻煩、刻意找碴,沒有憐恤的心腸,怎麼樣都可以找出問題,或是強辯式地找人麻煩;相對地,若人以憐恤的心、憐憫的眼光來體恤人的軟弱和需要,也一定可以找到寬容、饒恕的理由。後者,即是上帝的眼光、是耶穌基督憐恤的心腸。在我們的生活中,我們以什麼樣的眼光和心態,來看待身邊的人事物呢?特別在一些人際關係上,我們是否擁有像耶穌憐恤的心,帶出對人的寬容與饒恕呢?每個人都會有犯錯的時候,我們如何看待那些無心之過?是疾言厲色地聲討過犯?或是了解他們的動機和心態給予憐恤饒恕呢?

  這些年日,因著COVID-19新冠病毒疫情的肆虐,人與人的關係變得很緊張,新定義的社交距離,不僅拉開了人與人之間身體的距離,更讓人心之間的鴻溝加劇。許多時候,不再容易感受到人際關係的溫度,不信任和恐懼的張力變大,造成關係的緊張和衝突,人們可能為了微不足道的小事就情緒沸騰。我們需要更多從耶穌基督而來的憐恤,使我們有足夠的包容和饒恕力,而不是在雞蛋裡挑骨頭,成天看別人不順眼。一個像耶穌一樣有憐恤之心的人,也必像耶穌一樣帶出饒恕的行動,你是否像耶穌呢?我們必須求主使我們更像祂~得著憐恤的心,並學會饒恕的功課。
 

二、 憐恤~帶來愛的事奉

  同樣的安息日,耶穌進入一個會堂,見有一個人枯乾了一隻手。有人問耶穌說:「安息日治病可以不可以?」意思是要控告祂耶穌說:「你們中間誰有一隻羊,當安息日掉在坑裡,不把牠抓住、拉上來呢?人比羊何等貴重呢!所以,在安息日做善事是可以的。」於是對那人說:「伸出手來!」他把手一伸,手就復了原,和那隻手一樣。法利賽人卻出去,商議怎樣可以除滅耶穌。(參閱馬太福音12:10-14)

  認真地說,耶穌大可以避免在安息日治病,可以私下告訴那人等太陽下山,安息日結束,或是明天再來找祂,就不會有觸犯安息日規條的疑慮和爭議。但顯然地,耶穌就是刻意要在眾目睽睽之下,牴觸猶太人隨己意添加的錯謬規條!因為律法的初衷,本是為了要人得到上帝的恩典和賜福、為了要人們遠離罪惡的傷害和魔鬼的荼毒,但曾幾何時,律法竟演變成攔阻人領受上帝祝福和醫治的絆腳石!這種荒唐至極的現象,耶穌當然要公開地予以糾正,而剛好有這位需要被醫治的人,可以成為很好的機會教育。我們曉得,耶穌並不需要找機會凸顯自己的能力,那並不是祂來到世上的目的,但祂需要找機會教導人們學習該學會的生命功課;祂更願意找機會使人得醫治,因為祂喜愛憐恤,不喜愛祭祀。

  手枯乾的病人,恰好可以形容和預表當時大多數人的心靈光景,雖然人們都在守安息日,但人們的心靈卻是枯乾、軟弱、可憐,不過是外表的敬虔。法利賽人和宗教領袖,只在乎人們有沒有守住安息日的規條,誰在乎有沒有在安息日得安息?或是誰可以從神那裡重新得力?但耶穌在乎!因為憐恤會帶出愛的醫治~無論是身體或心靈的所以,耶穌當下就要醫治那個病人~因為憐恤必帶出愛的醫治。當人們質問耶穌,安息日可否治病,想控告耶穌時,耶穌的回答頗耐人尋味:「安息日可不可以救掉在坑裡的羊?」當時眾人的答案當然是可以,原因不是人們在乎羊的生命,而是在乎錢!因為每隻羊都是人們珍貴的資產,但耶穌看到的是生命的寶貴和價值,更勝於羊的價錢,所以祂用「何等貴重」來回應質問祂的人,祂要人們明白:若沒有憐恤的心,哪來對靈魂的愛?若眼中只有權利和慾望,是多麼可怕的心態!

憐恤的內涵,必然有愛在其中,沒有愛就很難憐恤;有愛,不僅會憐恤,還會帶出愛的事奉,也就是願意因為憐恤和愛的緣故,為對方多走一里路、多做一點事,甚至願意面對更多的壓力或輿論的撻伐。但為了展現上帝的憐恤,愛的事奉是必要的,這也是憐恤之心的反射性舉動。就像我們對自己所愛的人,總是有更多的包容、也願意更多地付出,不是嗎?因為對所愛的人,心中有更多的憐恤,所以就會不自覺地帶出愛的事奉,願意為所愛的人多做一點,心裡甘之如飴。

  憐恤,是耶穌所喜愛的;帶出愛的事奉,是耶穌給我們的榜樣。那麼,我們對身邊的人又是如何呢?從我們對人的反應,可以看出我們是否真有基督的愛在心中從我們愛的事奉中,可以看出我們是否有憐恤的心腸。從而得知,我們的生命是否蒙神悅納?或是像法利賽人一樣,徒有外貌的敬虔,卻沒有基督的生命?!你是否透過愛人如己的事奉,來顯明自己有耶穌基督憐憫的心呢?去看看你身邊有哪些需要被服事的人吧!特別是那些心靈枯乾的人,他們迫切地需要你對他們行出愛的服事,使他們枯乾的心靈得以復原。

  沒有基督憐恤心腸的人,像法利賽人,不惜謀害人命;有基督憐恤心腸的人,會像耶穌,帶出愛的具體服事。每天檢視一下自己的生活:對待我們的家人、弟兄姐妹、朋友……,我們是像耶穌?還是像法利賽人?求主幫助我們,都能實踐祂給我們彼此相愛的新命令。
 

三、 憐恤~蒙神悅納的心

  耶穌明白地指出:祂喜愛憐恤,不喜愛祭祀!當我們不斷地來到神面前,透過敬拜、各樣的聚會、奉獻和事奉,期盼討神的喜悅、領受神的恩典、蒙神的祝福時,同時更要反思的是,我們是否擁有像耶穌一樣的憐恤之心?因為耶穌說:「憐恤人的人有福了!因為他們必蒙憐恤。」(馬太福音5:7) 否則,我們又如何配稱為神的兒女?如何配作為耶穌基督的門徒呢?

  任何一個在基督裡悔改與重生的人,都應該積極地操練以基督的心為心,因為我們都在基督裡成為了新造的人,就應該學會三個看見:「看見自己的罪與軟弱」,使我們知道自己仍不斷地需要主的憐恤,使我們能坦然無懼地來到祂的施恩座前,得恩惠、蒙憐憫,作我們隨時的幫助;也要懂得「看見十架的愛與榮耀」才能在基督裡漸漸增長,效法耶穌的生命,滿有基督長成的身量,成為神合用的器皿;更進而「看見他人的生命需要」,使我們透過具體的服事,將基督的愛和憐恤,厚厚地澆灌並滋潤每個需要的靈魂。

  耶穌喜愛憐恤,那你呢?求主賜給我憐恤的心,使我能饒恕那些傷害或得罪我的人,使我能以基督耶穌的心為心,帶出愛的事奉,使自己和他人都蒙神的祝福,使我的生命在主面前蒙悅納!

 
小組信息討論與延伸問題思想


1. 饒恕人~最大的受益者是自己!因我們會先得到心靈的自由,也不被仇恨和痛苦牽絆或捆綁。那麼,想想自己心中,是否仍有無法饒恕的事情呢?是否能以耶穌基督憐憫的心,重新地去看待別人的過犯呢?(可以聽聽其他人的見證。)

2. 耶穌給了我們「彼此相愛」的新命令,「愛的行動」是每個基督徒顯明自己屬於耶穌,也是效法基督的最佳方法。那麼,為自己擬定一些具體的對象,以及列出具體的時間表與行動方案,去愛那些上帝放在你生命中的家人、朋友。(可以與人分享你所擬定的對象、具體方法、時間表……。)

3. 憐恤的心,是使自己蒙神悅納的關鍵。若我們自覺仍缺乏憐恤的心,你知道要如何來到神面前,透過各樣的操練,讓自己更像耶穌呢?(可以請教身邊靈命成熟的基督徒,聽聽他們的經驗。)


YOUNG YOUNG 經通

經文:馬太福音12:1-14

1. What 耶穌在安息日分別作了哪兩件事,引起法利賽人不滿?


2. Why 從耶穌對這兩件事情的回應來看,你覺得耶穌為什麼要這樣回應?耶穌看重的又是什麼?


3. Word根據真理教室,你覺得若我們想效法耶穌也有一顆憐恤人的心,哪三件功課是我們要學的?


4. Worth 承上題,你覺得自己最需要學習的是哪一點?為什麼?


5. Work 當我們願意憐恤人時,自然就會帶出饒恕和愛的事奉。你是否願意為身邊有需要的人多付出一些呢?請列出具體的對象、行動計畫與內容,去愛那些上帝放在你生命中的每一個人吧!

我想要付出的對象:_____________________________

我所訂的時間表:_________ 天/週/月,_________次

我的計畫內容是:_______________________________


6. 請找一位屬靈夥伴分享第五題,並請他們為你正在付出關懷的人禱告。














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