經文：馬太福音7:1-6
你們不要論斷人，免得你們被論斷。因為你們怎樣論斷人，也必怎樣被論斷；你們用什麼量器量給人，也必用什麼量器量給你們。為什麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有樑木呢？你自己眼中有樑木，怎能對你弟兄說：「容我去掉你眼中的刺」呢？你這假冒為善的人！先去掉自己眼中的樑木，然後才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。不要把聖物給狗，也不要把你們的珍珠丟在豬前，恐怕牠踐踏了珍珠，轉過來咬你們。
「論斷」是自古以來未曾間斷、且無法杜絕的現象。在神的眼裡，論斷與批評被視為「不討神喜悅的事」，正如保羅所說的：「你這論斷人的，無論你是誰，也無可推諉。你在什麼事上論斷人，就在什麼事上定自己的罪；因你這論斷人的，自己所行卻和別人一樣。」（羅馬書2:1）任何時候，當我們論斷一個人或一件事，通常有一套自我的標準，據此作評斷。但請注意，同樣的標準必定也會成為評斷自我的依據，雖許多人都知道批評與論斷不好，但論斷的現象卻似乎是永不止息。（聖經告訴我們，愛才應該是永不止息的！）
人們之所以明知論斷不好，卻仍然不知不覺地落入論斷的陷阱裡，關鍵原因在於：只看到別人的問題，卻看不到自己的問題。這種「自盲症」現象，使我們落入論斷卻不自知，所以問題不在別人身上，而是自己的問題，使我們活在批評論斷他人，與被他人批評論斷的生活中。看看現代的網路世界、社群媒體吧！多少人主張批評論斷人的權利，也大放厥詞、毫不留情地批評論斷他人，每天恣意在許多地方留下負面言語，但自己的留言板上卻容不下任何負面的聲音，一旦被批評論斷就強烈反彈，嚴重影響自己的心情與生活。這樣的矛盾和亂象，實在值得我們深思～到底是「誰有問題」呢？
耶穌提出一個重要的教訓，批評與論斷雖是難免的事情，但我們必須要小心批評論斷所帶來的影響，因為我們有一位在天上的父神，若是神用我們批評論斷他人的標準來評斷我們，又有多少人能夠承受得起上帝依照同樣的標準，來跟我們算帳呢？畢竟，論斷別人是容易的，但當我們用什麼量器（標準）給人，我們也必被人用同樣的量器（標準）來對待，甚至上帝也會以同樣的標準來對待我們，那可就承受不起了！為要避免論斷的事情發生，減少因論斷帶來的破壞與傷害，耶穌提出幾個自我省察的洞見，要我們反思並且留意導致我們論斷的問題或陷阱。
一、驕傲～見別人眼中有刺
耶穌首先指出，導致論斷的主要原因之一，是只看見別人的問題、論斷別人的問題，卻看不見自己的問題，說穿了，這是驕傲、自義的心態作祟。任何時候，當我們批評與論斷他人的時候，若我們能以同樣的標準來審視自己，或許就不會批評與論斷了。曾有兩個媽媽在聊天，其一談起自己的女兒，驕傲地誇自己的女兒有多幸福，因為女婿每天早晨做早餐，端到床邊給她吃，而且無論大小家務事全部是女婿一手包辦；但當被問起自己兒子的時候，卻怒氣填膺地說她兒子娶的是什麼媳婦！早餐都要自己的兒子做好端到床前，而且家務事都不做，全部讓她的兒子包辦。事實上，這不過是同樣的兩個家庭生活，但因為一個是自己的女兒，另一個不是自己的女兒，就產生了兩套標準，也顯露出自私、自義的驕傲。
同樣的問題，看待別人跟看待自己標準不同、缺乏反思的能力，這就是「自己眼中有樑木」的問題了，導致我們看所有的人事物會有偏見，以狹隘的眼光或是狹小的心眼去看待他人的問題。雖然，我們的確可以「看見別人眼中的刺」，但是，「看見自己的問題」絕對比「看見他人的問題」更重要！因為，看見自己有問題，才有機會改變自己，而看見別人有問題，若不能幫助他人改變，就容易落入批評與論斷的陷阱裡。當我們看見他人有問題，進而能幫助他們改變，才能像醫生一樣，對自己和他人都帶來祝福。
事實上，能更多看見自己有問題的人，即使看見他人有問題也不會多說什麼，因為知道自己也沒有好到哪裡去！如此，驕傲和自義的心態就不容易作祟。我們可以從看見他人或看見自己，來評估我們是否驕傲？當我們看見他人有問題時，首要的是反思並檢視自己有沒有同樣的問題？如果有，感謝神，是神透過這些環境中的人事物提醒我們要改變。如果沒有，更要感謝神，是因為耶穌基督改變了我們，使我們可以免於那些問題。但，要更進一步向神求告，禱告神保守我們，讓我們不致落在那些我們看到的問題裡，並求神使用我們，去幫助那些落在問題中的人們，因為，如果我們不能幫助人改變，批評與論斷是沒有任何意義和價值的，只能敗壞聽見的人和自己。如果我們只能看見別人的問題，卻看不見自己的問題，那麼就表示我們的問題很嚴重了！因為怎麼可能自己沒有問題呢？當年法利賽人與文士最大的問題，就是認為自己沒問題。想想自己在開車時，是否覺得騎車和走路的人有問題？但當自己走路時，又覺得開車和騎車的人有問題，反正就是自己沒有問題！？
求神打開我們心中屬靈的眼睛，讓我們看見自己眼中的樑木，才能進而求神幫助我們除去樑木。在我們除去自己眼中的樑木之前，不要想叫別人除去眼中的刺，若我們的樑木都不能減少一分一毫，又如何期待他人弄掉一根刺呢？懇求聖靈光照、打開我們心靈的眼睛，可以看見自己的樑木並除去它，使我們不致落入因驕傲而論斷的陷阱裡，避開論斷他人所衍生的傷害。
二、褻慢～把聖物丟給狗吃
明知是聖物（屬神的，分別為聖的），卻丟給狗吃（狗，喻指外邦人）？傳統解經會認為，耶穌是告訴門徒：「不要把那些神聖的道理、祝福對外邦人說，因為外邦人不配。」猶太人根深蒂固的觀念，認為外邦人不配得到上帝的救恩，但耶穌道成肉身的目的，就是要把救恩帶給全人類，怎麼會突然間反而提醒門徒不要把聖物丟給狗吃呢？顯然，馬太在記載這段經文時，接續在不要論斷人教導的後面，應該有另一層面的思考！
從另一個角度來思考，是否把聖物丟給狗，是這個行動者本身的認知和態度，換句話說，問題不在狗的身上，而是在把聖物丟給狗吃的這個人身上。為什麼明知道是聖物卻不珍惜？明知道聖物不應該丟給狗卻去做？這顯出行動者對神聖的褻慢態度。任何以不屑、輕慢、藐視、破壞的心態或方式，對待神聖的事物，都是褻慢的態度（對神的一種褻瀆）。在近代一些教會中，由於受到人本主義的影響，很多人對神的態度，提及「敬畏」這兩個字，就有極強烈的排斥感，甚至挑釁道：「為何要那麼嚴謹？」、「難道不能輕鬆一點嗎？」、「不能人性化一點嗎？」、「不能隨著時代進步跳脫傳統束縛嗎？」〪
看看近年來一些教會的現象和基督徒的光景，我們對神的敬拜好像參加演唱會；我們禱告或讀經的方式，是按著自己高興、為了滿足自我需要，卻不問上帝高不高興；聽講道，只想聽我們需要的，而不是上帝想對我們說的；我們奉獻是按著自己的感覺，卻不在乎上帝的感覺；甚至我們的穿著打扮，也只是為了自己認定的潮流或酷炫，誰在乎上帝怎麼看待我們的裝扮……？！幾乎所有關乎屬靈的東西，都變成是滿足自我為前提，卻不在乎神的感覺。這樣的態度，跟拿聖物給狗吃沒什麼兩樣，顯出我們對神褻慢的心態，因為我們並不把關乎神的事當作特別神聖的事；我們並不在乎神的感覺，任性地糟蹋神所賜給我們的神聖恩典〪
今天，人們對神褻慢的態度，導致了我們對神、對人、對教會有更多的批評與論斷，問題都出在態度～是為了滿足自己，而不是為了討神喜悅，於是我們挑戰一切關乎敬虔、聖潔、公義、信實……等類的事情，還自以為是地誇口，認為自己是現代的宗教改革家，或是以新皮袋和新酒自居。褻慢的人不僅對屬靈的事物會批評論斷，對身邊的人事物，也會出現批評論斷的現象；褻慢的人因心中無神，所以目中無人，一切都以自我為中心（跟驕傲是一對攣生兄弟），認為世間一切都該圍繞著他們自己的思想核心轉，所以，很容易陷入「千錯萬錯都是別人的錯」的這種光景中。
我們應當避開褻慢的陷阱和影響，而杜絕褻慢最好的方式就是操練敬虔！把神聖的事物，當神聖的事物去看待、去遵守，可以有果效地除去褻慢的態度。保羅曾說：「操練身體，益處還少；惟獨敬虔，凡事都有益處，因有今生和來生的應許。」（提摩太前書4:8）當我們越習慣以敬虔的態度去對待人事物，操練分別為聖，我們就離褻慢越來越遠，也漸能熟練地分辨屬神與屬世的。就如2020年，人們越來越習慣「戴口罩、使用酒精消毒」，這是經過日積月累的操練而養成的習慣，也在這習慣養成後，發現許多的疾病傳播都受到前所未有的抑制。相較於一開始，許多國家和社會的人民排斥戴口罩、拒絕戴口罩，最終我們發現，原來沒有什麼習慣是無法培養起來的。敬虔也是，那是杜絕成為褻慢人很重要的屬靈操練，把敬虔的事情當作重要的事去做、去操練，免得犯了褻慢的毛病～把聖物丟給狗吃，還嫌狗有問題。積極地建立敬虔的生活習慣吧！
三、放縱～把珍珠丟在豬前
同樣的問題，對每個人來說，珍珠是何等貴重的東西，特別是在耶穌的時代，珍珠是很稀有的貴重珠寶（當時可能根本沒有假的珍珠），不像現在垂手可得。既然知道珍珠是昂貴的、純淨的、有價值的，卻丟到不潔淨、不懂也不需要珍珠的豬前？！那不是豬有問題，而是做此動作者的問題比較大。傳統解釋，仍會強調豬的不潔淨與不配；但把珍珠丟給豬的人很有問題，明知道豬不吃珍珠，所以是浪費的、奢侈的，這是形容把上帝給我們的豐盛、資源，浪費、糟蹋在不潔淨的事物上。這樣的行徑，讓我們看見人的放縱與任憑自己的犯罪心態。有許多這類放縱的話，人們還自以為是、洋洋得意：「只要我喜歡，有什麼不可以？」、「有錢就是任性！」……。許多人認為放縱就是自由、就是符合人性的表現、或是展現自主的驕傲，殊不知，放縱只會把人類推向一條悖逆神法則的毀滅之路～一條自甘墮落、自招禍患的路，猶如承受被豬攻擊的後果。
任何不珍惜、浪費各種神所賦予我們的資源，都不是神所喜悅的。把神給我們的金錢、物資、浪費在宴樂之中，或是用在任何不潔淨、罪惡的人事物上，都是猶如把珍珠丟在豬前的行徑，特別是把神給你的寶貴生命～浪費在罪惡與不潔淨的事上。仔細想想：我們把神給我們的錢、物資，都拿去做哪些用途？喝酒買醉？賭博？毒品？錯誤的性關係？追求名牌？奢侈品？想想：那些人事物，能否幫助你更敬虔、更愛耶穌？還是拖垮你的人生、掏空你的心靈？我們必須知道，若是神賜給我們珍珠，我們必須珍惜並善用它，用於使我們的身體健壯、靈魂興盛的人事物上，用於建立家庭、建立教會、建立社會的益處上，那是上帝使我們擁有珍珠（財寶、資源）的目的，絕不是要我們囤積所得到的資源，更不是要我們放縱、浪費神給的資源在宴樂和罪惡的事上（丟給豬吃）。
當我們落入放縱的陷阱，也會產生批評與論斷的行為，我們會與人較勁，例如：會看誰比較有錢？或是批判那些有錢的人；看誰比較有名？或是論斷那些有名的人。「較勁」使我們活在論斷與被論斷的惡性循環中，也導致我們會更放縱我們的情緒、行為。有時，為了減輕心中的罪惡感、罪疚感，我們會論斷與批判屬靈的事情，為許多人事物貼上假屬靈的標籤，宣稱那些敬虔的觀念過時了。我們也可能會更改屬靈的標準、錯誤地解釋聖經，好獲得自我的釋放，為自己沉淪與離譜的思想和行為找藉口；因著我們的放縱，為了平衡心中因放縱所產生的各種情緒，便會產生各種批評與論斷的言行。
要杜絕因放縱而導致的論斷，不是「禁慾」而是「節制」。上帝並非要我們過著不食人間煙火的生活，但祂卻要我們有節制地生活；換句話說，就是「剛剛好」的生活～恰如其分，而不是過猶不及。箴言中有一個智慧的禱告：「我求祢兩件事，在我未死之先，不要不賜給我：求祢使虛假和謊言遠離我；使我也不貧窮也不富足；賜給我需用的飲食，恐怕我飽足不認祢，說：『耶和華是誰呢？』又恐怕我貧窮就偷竊，以致褻瀆我上帝的名。」（箴言30:7-9）求神給我們節制的心，珍惜祂所給我們的每一分資產、資源，用於榮耀神、造就人、提升自己的事物上，才不致於因放縱導致的糟蹋與浪費，不僅得不到上帝給我們恩典的祝福，反過來還遭受因放縱所導致的虧損與傷害。
結語
當我們看到別人眼中有刺、當我們把聖物丟給狗吃、當我們把珍珠丟給豬吃～不要老是認為別人有問題，要想想：是否是自己有問題？這樣，我們才能改變自己，除去生命中的問題，得到從神而來的祝福。
