經文：創世記19章
那兩個天使晚上到了所多瑪；羅得正坐在所多瑪城門口，看見他們，就起來迎接，臉伏於地下拜，說：「我主啊，請你們到僕人家裡洗洗腳，住一夜，清早起來再走。」他們說：「不！我們要在街上過夜。」羅得切切的請他們，他們這才進去，到他屋裡。羅得為他們預備筵席，烤無酵餅，他們就吃了。他們還沒有躺下，所多瑪城裡各處的人，連老帶少，都來圍住那房子，呼叫羅得說：「今日晚上到你這裡來的人在哪裡呢？把他們帶出來，任我們所為。」羅得出來，把門關上，到眾人那裡，說：「眾弟兄，請你們不要做這惡事。我有兩個女兒，還是處女，容我領出來，任憑你們的心願而行；只是這兩個人既然到我舍下，不要向他們做什麼。」眾人說：「退去吧！」又說：「這個人來寄居，還想要做官哪！現在我們要害你比害他們更甚。」眾人就向前擁擠羅得，要攻破房門。
只是那二人伸出手來，將羅得拉進屋去，把門關上，並且使門外的人，無論老少，眼都昏迷；他們摸來摸去，總尋不著房門。二人對羅得說：「你這裡還有什麼人嗎？無論是女婿，是兒女，和這城中一切屬你的人，你都要將他們從這地方帶出去。我們要毀滅這地方；因為城內罪惡的聲音在耶和華面前甚大，耶和華差我們來，要毀滅這地方。」羅得就出去，告訴娶了【或作將要娶】他女兒的女婿們說：「你們起來，離開這地方，因為耶和華要毀滅這城。」他女婿們卻以為他說的是戲言。
天明了，天使催逼羅得說：「起來！帶著你的妻子和你在這裡的兩個女兒出去，免得你因這城裡的罪惡同被剿滅。」但羅得遲延不走。二人因為耶和華憐恤羅得，就拉著他的手和他妻子的手，並他兩個女兒的手，把他們領出來，安置在城外；領他們出來以後，就說：「逃命吧！不可回頭看，也不可在平原站住。要往山上逃跑，免得你被剿滅。」羅得對他們說：「我主啊，不要如此！祢僕人已經在祢眼前蒙恩；祢又向我顯出莫大的慈愛，救我的性命。我不能逃到山上去，恐怕這災禍臨到我，我便死了。看哪，這座城又小又近，容易逃到，這不是一個小的嗎？求祢容我逃到那裡，我的性命就得存活。」天使對他說：「這事我也應允你；我不傾覆你所說的這城。你要速速地逃到那城；因為你還沒有到那裡，我不能做什麼。」因此那城名叫瑣珥【就是小的意思】。
羅得到了瑣珥，日頭已經出來了。當時，耶和華將硫磺與火從天上耶和華那裡降與所多瑪和蛾摩拉，把那些城和全平原，並城裡所有的居民，連地上生長的，都毀滅了。羅得的妻子在後邊回頭一看，就變成了一根鹽柱。亞伯拉罕清早起來，到了他從前站在耶和華面前的地方，向所多瑪和蛾摩拉與平原的全地觀看，不料，那地方煙氣上騰，如同燒窰一般。當神毀滅平原諸城的時候，祂記念亞伯拉罕，正在傾覆羅得所住之城的時候，就打發羅得從傾覆之中出來。羅得因為怕住在瑣珥，就同他兩個女兒從瑣珥上去，住在山裡；他和兩個女兒住在一個洞裡。大女兒對小女兒說：「我們的父親老了，地上又無人按著世上的常規進到我們這裡。來！我們可以叫父親喝酒，與他同寢。這樣，我們好從他存留後裔。」於是，那夜她們叫父親喝酒，大女兒就進去和她父親同寢；她幾時躺下，幾時起來，父親都不知道。第二天，大女兒對小女兒說：「我昨夜與父親同寢。今夜我們再叫他喝酒，妳可以進去與他同寢。這樣，我們好從父親存留後裔。」於是，那夜他們又叫父親喝酒，小女兒起來與他父親同寢；她幾時躺下，幾時起來，父親都不知道。這樣，羅得的兩個女兒都從她父親懷了孕。大女兒生了兒子，給他起名叫摩押，就是現今摩押人的始祖。小女兒也生了兒子，給他起名叫便亞米，就是現今亞捫人的始祖。
人們在一個環境裡待久了，受到周圍人事物的潛移默化，往往思想、觀念和行為在不知不覺中被影響，而且不了解其中的原由，這就是「被制約」的現象。一般人難免受環境的影響，或多或少會出現制約的現象，被制約不一定是不好的，如果我們是在好事上受影響、被制約，以致於思想和行為都往更討神喜悅的方向發展，那是值得高興的一件事；但如果我們被制約的思想和行為，是受罪惡的影響，那麼我們就會被罪惡捆綁住，並走向因罪惡所導致的毀壞和結局。人們一旦被罪惡的觀念、思想和行為制約，就很難改變和接受其他新的事物；即使基督的救恩那麼重要、上帝的慈愛那麼美好，但人們卻很難放棄被制約後的思想和行為模式，無法走出心中的禁錮去接受上帝的真理和耶穌基督的救恩。
從羅得遷居，住在所多瑪的事件中，就可以看見人們被罪惡制約的典型例子。羅得和他的妻子、女兒住到所多瑪之後，許多的觀念、行為都受到當地文化和風俗的影響，以至於他的妻女也跟著沉淪、落入罪惡之中，而羅得自己也無法倖免於受所多瑪異族文化和異教的影響。當神的使者去到羅得家中，羅得雖像亞伯拉罕一樣熱情地接待，他也深知所多瑪罪惡的文化，若讓這兩個陌生人住在街上，將會落得很糟糕的下場，所以羅得堅持一定要使者住在他家裡，也看到所多瑪人是如何淫亂地找上羅得並要求他交出那兩個使者。然而，一件更值得我們注意的是，神的使者清楚地告訴羅得和他的家人，上帝即將毀滅所多瑪、蛾摩拉，但羅得和家人卻是不信，並且遲延、不肯離開。他明明看到所多瑪的人，是如何地敗壞，他們想罪惡地對待那兩個使者，而羅得竟認為可以讓他的兩個女兒代替使者，以平息眾怒。由此可窺見，羅得和家人似乎沒有察覺：在不知不覺中，他們已經被當地的文化和觀念制約，父親可以輕言交出女兒的貞節，而兩個女兒也可以理所當然地跟父親亂倫。
大多數的人談論羅得和家人的時候，都認為他們之所以不願離開所多瑪，是貪戀他們在所多瑪的財物，但聖經裡其實沒有記載和描述羅得捨不得他的產業，或許真有那麼一點原因是因為放不掉產業，但更根本的原因是他們根本不認為必要離開，或根本不認為可以離開，因為他們的思想、認知和行為都已經被制約了，所以他們根本連試都不想試，一點都不想走。時至今日，當你告訴一些人要脫離環境罪惡的影響，要過一個基督徒聖潔的生活，很多人打從心裡認為不可能、辦不到，所以根本連試試看都不想，或是草草地嘗試後就放棄，認為自己不可能改變，也不願一再付代價去努力嘗試，除非他們遇到嚴重的事件、挫折、危機，才因此打破他們被制約的捆鎖。
隨著所多瑪城被毀滅的時間逼近，神的使者眼看羅得和他的家人並沒有要離開的意思，他們就採取主動～「拉著他們的手」出來。要走出被制約的困境，有時候是需要外力的介入和幫助的，通常靠自己並不容易，但往往強而有力的介入和幫助，可以幫助我們掙脫心中被制約的鎖鏈，重新建構一個新的認知和行為。上帝希望拯救羅得脫離那個罪惡的社會，免於承受刑罰的結局，上帝更希望幫助羅得的生命脫離罪惡的制約，重塑一個新的生命和生活，所以祂希望羅得和家人能跑多遠就跑多遠，只不過羅得和兩個女兒，最後還是只逃到附近的小城～瑣珥。我們務要脫離罪惡的轄制與影響，努力脫離被制約的思想、觀念和行為模式，就像當年上帝期待羅得他們一家人所做的一樣。
今天，上帝透過不只兩位先知或僕人的口告訴我們：這個世界將有一天如同所多瑪、蛾摩拉一般被毀滅。那麼，當我們聽到上帝藉著眾使者告訴我們的時候，我們的心態、反應又是如何？我們是否跟羅得一家人一樣，因受到罪惡制約的影響，打從心裡根本不想離開這個世界，不認為上帝所說的會發生，也不認為需要離開？從羅得一家人的身上，我們反省自己可能出現的問題，並求主帶我們掙脫那受到罪惡制約的思想和行為，才能在審判的日子被分別為聖，得以脫離因罪惡所遭受的咒詛。從羅得家人的反應，我們可以察驗自己可能被制約的幾個現象：
一、 不信
代表人物是羅得的女婿！
要知道，人們對一件事物的信與不信，往往會受所處環境輿論的影響。大多數人會相信或不信，是被輿論牽著走的；或說是受群眾的影響，或把假的信以為真，把真的當假的看待，多是被整體環境、文化、或受到輿論影響與制約。羅得的女婿認為神的使者所說的並不會發生，因為他們的大腦告訴他們那是一件何等荒謬的事。挪亞的年代，眾人也認為洪水不會發生，今天大多數的人也不認為會有世界末日的來臨，都因為我們受到整體環境的影響，我們的想法被制約在科學、理性、邏輯思考、人能掌握……這類思維裡，所以我們打從心裡不信聖經的預言、不信上帝的話語，但也因著這樣的不信，多少人將失去悔改與重生的機會，當末日審判的時刻到來，多少人將失去永生？！
務要小心，不要落在羅得女婿不信的問題裡，思考你的想法、觀念：是否受到所處環境的制約，從未好好地思考聖經中上帝藉眾先知和僕人所給予的提醒？要留心聽耶穌的話：「信子的人有永生；不信子的人得不著永生，神的震怒常在他身上。」（約翰福音3:36），又有聖經的提醒：「弟兄們，你們要謹慎，免得你們中間或有人存著不信的惡心，把永生神離棄了。」（希伯來書3:12）、「惟有膽怯的、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、行邪術的、拜偶像的，和一切說謊話的，他們的分就在燒著硫磺的火湖裡，這是第二次的死。」（啟示錄21:8）當你聽見聖經的話，務要相信那是上帝的提醒，務要除去不信的心態，接受上帝話語的教訓，才能脫離被罪惡制約的後果，得著基督為你預備的救恩。
二、 盲從
代表人物是羅得的女兒！
人們的觀念受到社會長久制約的潛移默化後，對很多想法就視為理所當然，不再能分辨是非黑白，便隨波逐流地盲從。我們可以從羅得的女兒逃出所多瑪後，跟父親之間亂倫的事件中看到，她們兩個人似乎並不認為跟父親生孩子有什麼不好、有什麼不對，她們似乎沒有一點掙扎或是罪疚感，甚至約定輪流跟父親生孩子，這荒唐至極的想法和行為，顯然是她們從所多瑪的社會學來的，因為在所多瑪、蛾摩拉這些罪惡的城市裡，有遠比跟父親生孩子還亂倫、罪惡的事情，所以羅得的兩個女兒所做的，似乎並不離譜，只不過是在大環境的影響下，大家都這樣做的觀念和行為而已。
今天許多國家和社會，也墮落到有如所多瑪和蛾摩拉的光景，把錯誤的兩性關係合法化，把逆性的說成是天生的，把淫亂的說成是自由與人權的，不但毀壞了家庭倫理，視道德為無物，還把合乎聖經真理的說成是古板的、歧視的、可惡的，這種倒行逆施、扭曲自然的思想、言論與行為，竟獲得許多人的支持、認同、響應，還視之為正常，這就是典型的盲從現象，也是人們長期受到罪惡環境影響的結果。除非我們刻意地擺脫那被制約的思想和認知，否則許多人根本無法從錯謬與荒唐的觀念中走出來。事實上，今天許多教會和自稱是基督徒的人，都與那些罪惡的觀念妥協，不僅認同，甚至曲解聖經，拿來當作支持亂倫與亂性的根據。求主幫助我們，脫離「盲從」的陷阱～遠離罪惡的制約。
三、 留戀
代表人物是羅得的妻子！
人們會留戀那些被認為是美好的東西，而哪些東西是「美好的」、「有價值的」？通常都是世界的價值觀所定義的。羅得的妻子被拉出所多瑪城，雖被提醒不要往後看，她卻仍然向後觀看，因此變成了一根鹽柱。到底羅得的妻子為何要回頭看？要看神的使者所言的是真或假？要看看所多瑪的慘況？還是要再看一眼她居住的地方、留戀她多年累積的產業？但事實是～無論她怎麼看，都無法改變上帝要做的事、無法挽回所多瑪被毀滅的結局。而羅得的妻子，還是因為留戀的關係，遭受到自我的毀滅。
務要知道，留戀並不能改變什麼，人們喜歡留戀一些世界所定義的有價值的事物，卻忽略了在上帝面前更有價值的事物。因為人們容易受那些看得到的事物所影響，就認為那些事物是有價值的。但聖經告訴我們，這世界和其上的事物，有一天都將廢去，唯有能存到永恆的才有真正的價值，問題是並非所有的人都能看到那些肉眼看不見的，卻是可以存到永恆的，所以我們就會留戀那些看得到、摸得到的。求主打開我們屬靈的眼睛，讓我們因看見更有價值的事物，看見那些無形卻可以存到永恆的，才能使我們不因為留戀，就被罪惡的想法和認知所制約，以致於像羅得的妻子一樣，最終與那些會毀壞的事物一同被毀滅。
四、 縱容
代表人物就是羅得！
人們會縱容自己的思想和行為，也是受到制約後的反射現象。羅得縱容百姓罪惡，竟想把女兒給人污辱，沒有竭力抵擋。他縱容女婿的不信，沒有竭力或強制他們跟著離開；當我們被罪惡制約的時候，通常不自知也沒能力改變，就會縱容罪惡的事情、錯謬的事情延續下去。羅得也縱容妻子回頭看，或許他自己也想回頭，也想知道使者所說的是真是假，也想看看自己產業的狀況如何，但還好他沒有回頭看。然而，離開所多瑪之後，羅得還縱容自己亂倫，雖說他可能是被女兒灌醉，聖經形容他幾時躺下，幾時起來都不知道，但他怎麼可能沒有察覺自己昨晚跟女兒有沒有發生什麼事？那實在令人難以相信，或許羅得明明知道，卻是縱容自己、縱容女兒所做的事。
當我們被罪惡的觀念制約了，我們就自然而然的會縱容自己的行為，因為我們會失去罪惡感、罪疚感，如同保羅所說的：「……這等人的良心如同被熱鐵烙慣了一般。」（提摩太前書4:2）所以對罪惡已經無感了。因此，不要縱容自己像羅得一樣，明知道所多瑪城的罪惡文化，卻選擇漸漸挪移帳篷，最後住進那座城。當聖靈提醒我們有關罪惡的影響時，就要儆醒地記得保羅的吩咐：「但你這屬神的人要逃避這些事，追求公義、敬虔、信心、愛心、忍耐、溫柔。」（提摩太前書6:11）、「你要逃避少年的私慾，同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平。」（提摩太後書2:22）我們的態度應該是積極、努力的，而不是縱容和妥協。
結語
上帝在末日要毀滅罪惡的世界，是千真萬確的事實，就如同當年神的使者所宣告所多瑪的審判一樣，並不是危言聳聽。當所多瑪、蛾摩拉被審判和毀滅的日子，還有神的使者拉著羅得和他女兒的手出來，不致在審判中滅亡，那麼當末日審判來臨的時候，你又是否能讓耶穌拉住你的手，得以脫逃毀滅的結局？或是像絕大多數的所多瑪人一樣，因被罪惡制約、捆鎖，連一絲生存的機會也沒有？願我們儆醒的反思自己的生命，抵擋並除去不信、盲從、留戀、縱容的問題，才能使我們在審判的日子得救，得以進入永恆的國度。
